“Kinh Thái Bình” là cuốn sách kinh điểm sớm nhất giải thích 1 bí quyết hệ thống về tư tưởng thừa hưởng. “Kế thừa” nói 1 bí quyết đơn giản chính là món “tài sản” tổ tiên để lại cho con cháu.
Giả dụ tiền nhân đã làm cho siêu nhiều việc phải chăng thì sẽ để lại cho con cháu 1 khối di sản phải chăng, giúp con cháu có được phú quý, trí huệ. Giả dụ tiền nhân làm cho nhiều việc xấu sẽ làm con cháu gặp nhiều ma nạn về sức khỏe, tâm hồn và tài chính. Vậy nên muốn thay thế đổi vận mệnh thì cần xem bạn tích âm đức như thế nào.
1. Thế nào là kế thừa?
Nói tới kế thừa, thường có câu rằng: “Đời trước trồng cây, đời sau hái quả”. Vậy rốt cuộc kế thừa là gì? Theo tư tưởng “Hành thiện đạo theo gót, hành ác họa quấn thân”, “kế thừa” có thể giải thích những hiện tượng báo ứng trong tự động nhiên và bên cạnh xã hội, chính là quan niệm báo ứng nói về “kế thừa”.
“Kinh Thái Bình” là cuốn sách kinh điểm sớm nhất giải thích 1 bí quyết hệ thống về tư tưởng kế thừa. “Kinh Thái Bình” có 2 bí quyết giải thích về kế thừa là: Thứ 1 là sự thừa hưởng tại nhân gian, coi họa phúc mà con người nhận được quy về việc thiện ác của tổ tiên. Tổ tiên mắc lỗi hoặc hành ác quá nhiều thì quả ác sẽ để lại cho con cháu đời sau. Thứ 2 là sự kế thừa từ tự động nhiên và xã hội. Thuận theo “đạo mà hành” thì tự động nhiên và xã hội sẽ phát đạt, nghịch có “Đạo” thì tự động nhiên và xã hội sẽ suy bại, khô héo.
“Kế thừa” nói 1 bí quyết đơn giản chính là món “tài sản” tổ tiên để lại cho con cháu. Giả dụ tiền nhân đã làm cho siêu nhiều việc phải chăng thì sẽ để lại cho con cháu 1 khối di sản phải chăng, giúp con cháu có được phú quý, trí huệ. Giả dụ tiền nhân làm cho nhiều việc xấu sẽ làm con cháu gặp nhiều ma nạn về sức khỏe, tâm hồn và tài chính.
“Kinh Thái Bình” cũng lấy thí dụ rằng, ví như cha mẹ ko có đạo đức, mà phạm lỗi có người làng thì con cháu đời sau sẽ bị cả làng quở trách. Đây chính là đạo ý đơn giản nhất về sự kế thừa.
Trong “Dịch Kinh” cũng nói “Nhà tích thiện ắt dư dả, nhà tích bất thiện ắt nhiều tai ương” cũng cùng 1 đạo lý như vậy. Hơn nữa “kế thừa” có tính chất “10 đời 1 chu kỳ”. Tức là hành vi của tổ tông 10 đời trước vẫn có những liên quan nhất định tới con cháu đời sau, nhằm răn dạy người làm cho cha mẹ bắt buộc biết suy nghĩ cho con cháu đời sau.
Nội dung cốt lõi của việc “kế thừa” là đặt đạo Trời, đạo của đất, đạo của người trong vòng phát triển thành tuần hoàn logic: “Người truyền trên trước, người hưởng trên sau”. Dùng đạo Trời, đạo của đất để bàn luận về đạo của con người. Nói rõ nguyên nhân xảy ra thiên tai và đất họa là do đạo làm cho người đi ngược có đạo của tự động nhiên. Xã hội rối ren, thay thế triều đổi đại là do con người gây nên. Bất cứ hiện tượng tự động nhiên, xã hội nào cũng đều ẩn chứa trong kết cục “Đời trước trồng cây, đời sau hưởng mát, Đời trước gây họa, đời sau gặp tai ương”.
2. Âm đức là gì?
Mọi người thường nói “tích âm đức”. Vì sao lại nói như vậy, rốt cuộc câu này có ý nghĩa gì? Việc tích âm đức kiên cố hẳn ai nấy đều làm cho. Nhưng vì sao lại có sự phân biệt giữa việc tích âm đức và tích dương đức?
Hành thiện đều là tích đức. Giả dụ nói rõ thì thiện có thực có giả, có ngọn có ngành, có âm có dương, có đúng có sai, có lệch có chính, có vơi có đầy, có lớn có bé, có khó có dễ, đều cần phân biệt rạch ròi. Hành thiện mà ko cần xét tới tận cùng của lý lẽ thì tự động cho mình là kiên trì. Nào có biết là đang sai trái, gây tội lỗi uổng phí tổn tâm sức, là vô ích vậy.
Thế nào gọi là âm dương? Phàm là hành thiện mà được người biết tới tức là dương thiện. Hành thiện mà người khác ko biết tới gọi là âm đức.
Âm đức sẽ được Trời báo, dương thiện được hưởng tiếng thơm trên đời. Danh cũng là phúc. Người có danh tạo vật thường kỵ. Hưởng tiếng thơm trên đời mà người ko xứng có danh thì sẽ có họa hại. Thứ 1 là mệnh, thứ nhì là vận, thứ 3 là phong thủy, thứ 4 là tích âm đức, thứ 5 là đọc sách.
Âm đức tức là người khác ko biết, việc thiện làm cho ko bắt buộc vì bản thân, tức là bạn làm cho việc thiện mà người khác ko hay biết thì gọi là âm đức. Như vậy phúc báo lại càng lớn hơn. Cũng có người bảo rằng: Âm đức là chỉ những việc phải chăng đã làm cho trên dương gian mà lại được ghi công tại âm gian, là những việc phải chăng được làm cho 1 bí quyết lặng lẽ, lặng lẽ.
Tục ngữ có câu rằng: “Con người hành thiện thì Trời đất đều biết, ắt có phúc báo”. Hành thiện chính là chỉ âm đức. Con người tích đức càng nhiều thì phúc báo càng lớn.
Âm đức trong dân gian còn gọi là “âm chất” (lặng lẽ an định lòng dân). Trong cuốn sách khuyến thiện “Văn xướng đế quân âm chất văn” bảo rằng: Dẫu chúng ta làm cho việc phải chăng hay việc xấu thì đều có báo ứng có bản thân và người thân mình, chính là “sắp thì ứng có thân, xa ứng có con cháu”.
“Kinh dịch” cũng nói có chúng ta rằng “Nhà tích thiện ắt dư dả, nhà tích bất thiện ắt nhiều tai ương”, “Thiện ko tích, chẳng đủ thành danh, Ác ko tích, chẳng đủ diệt thân.” Điều này cũng minh chứng cho nguyên lý “Thiện giả thiện báo, ác giả ác báo”. Làm cho nhiều việc phải chăng mà ko cầu danh cầu tiếng tăm new gọi là âm đức.
Trong “Thái Thượng Cảm Ứng Thiên” bảo rằng: “Cổ nhân nói lời thiện, nhìn việc thiện, làm cho điều thiện. Từng ngày đều làm cho 3 việc thiện này thì trong cha 5 Trời ắt giáng phúc. Kẻ ác nói lời ác, nhìn việc ác, làm cho điều ác. 1 ngày đều làm cho 3 điều ác này, thì trong 3 5 Trời ắt giáng họa” chính là đạo lý này. Thiết nghĩ làm cho việc phải chăng ắt sẽ kết giao được nhiều bạn phải chăng hơn. Kẻ hành ác lại đang gieo mầm oan gia trái chủ. “Người đắc đạo được nhiều người tương trợ, kẻ vô đạo chẳng mấy người viện trợ”. Nhiều bạn chính là phúc!
Do vậy, Điều quan yếu nhất lúc tu thiện là xuất phát từ sự chân thành, ko cầu báo đáp. Đây new gọi là chân thiện.
3. Thế nào là tích âm đức?
Hành thiện mà người biết tới là dương thiện, hành thiện mà người chẳng hay là âm đức.
Âm đức chính là thành tựu việc phải chăng mà ko cầu báo đáp. Dẫu người khác thờ ơ, lạnh nhạt, cười chê, kỳ thị cũng chẳng để tâm. “Thương con thiêu thân nên chẳng đốt đèn, vì chuột mà chừa lại hạt cơm”, chia cháo cứu đói cũng là tích âm đức. Xây cầu đắp đường, đào giếng dẫn nước, châm đèn rót trà, quyên góp lo tang sự, cứu trợ lúc hiểm nguy đều là tích âm đức. Ko cầu công danh, ko xưng mình là người thiện, ko tung hô người lại càng là âm đức.
Từ việc lớn như thấy người gặp nguy nan dũng cảm ứng cứu, tới việc bé như tiện tay nhặt rác trên đường giúp người ko trượt ngã cũng là âm đức. Âm đức có thể thấy trong những việc bé ko đáng đề cập tới trong cuộc sống. Thậm chí âm đức còn mô tả trong cử chỉ tưởng chừng như đơn giản như: Luôn mỉm cười có mọi người, giúp kẻ phiền lòng giải mối phiền ngàn thu, chuyên tâm có công việc của mình làm lãnh đạo yên lòng, đồng nghiệp mãn nguyện.
Trong cuốn “Tư Mã Ôn công gia huấn” thời Bắc Tống có viết rằng: “Tích tiền bạc để lại cho con cháu, con cháu chưa kiên cố đã biết giữ. Để sách lại cho con cháu, chưa kiên cố chúng đã đọc. Chi bằng lặng lẽ lặng lẽ tích âm đức, tính kế nhiều ngày dài cho chúng thì hơn.”
Âm đức giống như hạt giống, chỉ cần hạt nẩy mầm thì ko lo tương lai ko có thời cơ gặt hái.
Trong “Thần tiên truyện” cũng đề cập lại rằng 1 vị đạo y vì hành thiện rộng khắp, chữa bệnh cứu người mà đắc đạo thành tiên. Âm đức là gieo hy vọng, thu về tương lai. Tư tưởng của Đạo gia cũng chỉ ra rằng: “Họa phúc ko có lối, do con người tự động chuốc lấy” mà thôi.
Số phận phải chăng xấu của 1 người sẽ liên quan chặt chẽ tới những việc thiện ác và âm đức trong tâm mình trong cuộc sống hàng ngày.
Tu thiện tích đức, chính là tạo thời cơ gieo mầm thiện, tạo thiện duyên, đắc phúc tiêu tai. Họa tới ác nhiều chính là do bản thân tạo nhiều ác duyên cõi lục đạo luân hồi mà thành.
Cổ nhân dạy rằng: “Lập công danh chẳng bằng tích âm đức”. Dựng lập tiếng thơm, theo đuổi địa vị cao sang chẳng bằng bồi đắp âm đức. Cho nên muốn thay thế đổi vận mệnh cần xem bạn tích âm đức thế nào.
