Kinh dịch là gì? Nguồn gốc, lịch sử hình thành tới bói mệnh, phong thủy

Kinh Dịch là bộ sách kinh điển của Trung Hoa. Nó là 1 hệ thống tư tưởng triết học của người Á Đông cổ đại. Tư tưởng triết học cơ bản dựa trên cơ sở của sự cân bằng thông qua đối kháng và thay đổi đổi (chuyển dịch). Ban đầu, Kinh Dịch được coi là 1 hệ thống để bói toán, nhưng tiếp theo được vươn lên là dần lên bởi những nhà triết học Trung Hoa. Cho tới nay, Kinh Dịch đã được bổ sung những nội dung nhằm diễn giải ý nghĩa cũng như truyền đạt những tư tưởng triết học cổ Á Đông và được coi là 1 tinh hoa của cổ học Trung Hoa. Nó được vận dụng vào siêu nhiều lĩnh vực của cuộc sống như thiên văn, địa lý, quân sự, nhân mệnh…

Kinh (經 jīng) có nghĩa là 1 tác phẩm kinh điển, trong tiếng Hoa có gốc gác từ “quy tắc” hay “bền vững”, hàm ý rằng tác phẩm này miêu tả những quy luật tạo hóa ko thay đổi đổi theo thời kì.

Dịch (易 yì) có nghĩa là “thay đổi đổi” của những thành phần bên trong 1 vật thể nào đấy mà trở nên khác đi.

Khái niệm ẩn chứa sau tiêu đề này là siêu sâu sắc. Nó có bố ý nghĩa cơ bản có quan hệ tương hỗ như sau:

• Bất dịch – bản chất của thực thể. Vạn vật trong vũ trụ là luôn thay đổi đổi, tuy nhiên trong những thay đổi đổi đấy luôn luôn tồn tại nguyên lý bền vững – quy luật trung tâm – là ko đổi theo ko gian và thời kì.
• Biến dịch – hành vi của mọi thực thể. Vạn vật trong vũ trụ là liên tục thay đổi đổi. Nhận thức được điều này con người có thể hiểu được tầm quan yếu của sự mềm dẻo trong cuộc sống và có thể trau dồi những giá trị thực thụ để có thể xử sự trong những tình trạng khác nhau.
• Giản dịch – thực chất của mọi thực thể. Quy luật ứng dụng của mọi thực thể trong vũ trụ là hoàn toàn rõ ràng và đơn giản, ko cần biết là mô tả của nó là khó hiểu hay phức tạp.

Tóm lại:

Vì biến dịch, cho nên có sự sống. Vì bất dịch, cho nên có trật tự động của sự sống. Vì giản dịch, nên con người có thể qui tụ mọi biến động sai biệt thành những quy luật để tổ chức đời sống xã hội.

Truyền thuyết bảo rằng Kinh Dịch khởi đầu ra đời từ vua Phục Hy, lúc đấy Hoàng Hà có con lengthy mã hiện hình lưng nó có khoáy thành đám, từ 1 tới 9, vua Phục Hy coi những khoáy đấy, mà hiểu được lẽ biến hóa của vũ trụ, new đem lẽ đấy vạch ra thành nét.

Trước tiên vạch 1 nét liền (tức là vạch lẻ), để làm cho phù hiệu (tượng trưng) cho khí Dương, và 1 nét đứt (tức là vạch chẵn), để làm cho phù hiệu (tượng trưng) cho khí Âm. 2 mẫu vạch đấy gọi là 2 Nghi. Trên từng nghi thêm 1 nét nữa, thành ra 4 mẫu 2 vạch, gọi là 4 Tượng. Trên từng Tượng lại vạch thêm 1 vạch nữa, thành ra 8 mẫu bố vạch, gọi là 8 Quẻ (tức là quẻ đơn). Sau cùng Phục Hy lại đem quẻ nọ chồng lên quẻ kia, thành ra 6 mươi tư mẫu 6 vạch, gọi là 6 mươi tư Quẻ (tức là quẻ kép). Từ thời Phục Hy tới cuối nhà Thương Kinh Dịch vẫn chỉ là những vạch liền, vạch đứt, chưa có tên hiệu chữ nghĩa gì cả.

Sang tới đầu nhà Chu, Chu Văn Vương new đem những Quẻ của Phục Hy mà đặt từng tên và diễn thêm lời trên dưới từng quẻ để nói về sự lành dữ của cả quẻ, như chữ nguyên hanh lợi tẫn mã chi trinh trên quẻ Khôn v.v… Lời đấy gọi là Lời Quẻ (quái từ), hay lời thoán (thoán từ).

Rồi tiếp theo Chu Công tức Cơ Đán (con trai thứ Văn Vương), lại theo số vạch của những quẻ mà chia từng quẻ ra làm cho 6 phần, từng phần gọi là 1 Hào, và dưới từng hào đều có thêm 1 hoặc vài câu, để nói về sự lành dữ của từng hào, như câu Sơ Cửu: tiềm lengthy trang bị hay câu Cửu Nhị: hiện lengthy tại điền trong quẻ Kiền và câu Sơ Lục lý sương kiên băng chí hay câu Lục Tam: Hàm chương khả trinhtrong quẻ Khôn…

Lời đấy gọi là lời hào (Hào từ) vì phần nhiều nó căn cứ vào hình tượng của những hào, cho nên nó còn gọi là (Lời tượng).

Tiếp tới Khổng Tử lại soạn ra 6 thứ nữa, là Thoán truyện, Tượng truyện, Văn ngôn, Hệ từ truyện, Thuyết quái, Tự động quái, Tạp quái. Thoán truyện có 2 thiên: Thượng Thoán và Hạ Thoán; Tượng truyện có 2 thiên: Thượng và Hạ Tượng; Hệ từ cũng có 2 thiên: Thượng Hệ và Hạ Hệ; hầu hết mười thiên, thường gọi là Thập dực (mười cánh). 6 thứ đấy tuy đều tán cho ý nghĩa Kinh Dịch rộng thêm, nhưng từng thứ có 1 tính bí quyết.

Trình Di nói: Siêu huyền vi là Lý, siêu tỏ rõ là Tượng, thể chất và công dụng vẫn là 1 nguồn, huyền vi và tỏ rõ ko hề bí quyết nhau, xem sự hội thông, để thi hành điển lễ của nó, thì Lời ko có mẫu gì ko đủ. Cho nên kẻ khéo học dịch, kiếm tìm về Lời, buộc phải tự động chỗ sắp trước đã. Giả dụ mà khinh rẻ chỗ sắp thì ko buộc phải là kẻ biết nói Kinh Dịch. Còn sự do Lời mà biết được Ý thì cốt trên người.

Lưỡng Nghi

Lưỡng Nghi là khởi nguồn của Kinh Dịch, đấy là Âm và Dương, Dương được ghi lại bằng vạch liền (-) còn Âm vạch bí quyết đoạn (-)

Tứ Tượng

Tượng là dùng 2 Nghi chồng lên nhau và đảo chỗ, vì thế được Tứ Tượng. Tứ tượng là 4 tượng, bao gồm: thái dương, thiếu dương, thái âm và thiếu âm.

Quẻ đơn

Tứ Tượng chỉ có 2 vạch chồng lên nhau, người ta chồng tiếp 1 vạch nữa lên (là có bố vạch). Được 8 hình thái khác nhau gọi là Bát Quái (quẻ đơn) {xem chi tiết phần sau}

Quẻ kép

Quẻ kép (còn gọi là trùng quái) là đem những quẻ đơn chồng lên nhau, được 6 mươi tư hình thái khác nhau, đấy là 6 mươi tư quẻ.{xem chi tiết phần sau}

Giả dụ có thể người ta chồng 2 quẻ kép lên nhau sẽ được 64 x 64 quẻ nữa. Nhưng có lẽ trí tuệ của con người chưa thể hiểu được những Quẻ đấy, vì vậy tạm giới hạn lại trên 64 quẻ kép. Tiêu Diên Thọ có sáng kiến chồng 64 thẻ lên nhau tạo thành 64×64=4096 quẻ (từng quẻ new gồm 12 hào), như thế quá nhiều nên ít ai theo.

Những biểu tượng của Kinh Dịch là nằm trong diện tập hợp của 64 tổ hợp của những đường trừu tượng gọi là quẻ (卦 guà). Từng quẻ bao gồm 6 hào (爻 yáo) được biểu diễn dưới dạng những đoạn thẳng nằm ngang; từng hào này có thể là Dương (đường liền nét) hay Âm (đường đứt nét bao gồm 2 đoạn thẳng bí quyết nhau 1 khe bé). Có 6 đoạn thẳng này được đặt lên nhau từ dưới lên trên trong từng quẻ suy ra có 26 hay 64 tổ hợp của hào và như vậy có 64 quẻ.

Từng quẻ được cho là tổ hợp của 2 tập hợp con, từng tập con gồm bố đường gọi là quái (卦 guà). Như vậy có 23 hay 8 quái khác nhau.

Từng quẻ đại diện cho 1 trạng thái, tiến trình hay sự thay đổi đổi có thể xảy ra. Lúc quẻ được gieo bằng 1 trong những phương thức của bói toán bằng Kinh Dịch thì từng 1 đường (hào) có thể là tĩnh hoặc động. Hào động có thể có sự thay đổi đổi từ Âm sang Dương hay ngược lại để tạo thành 1 quẻ khác, việc giải nghĩa của quẻ được gieo ban đầu dựa trên sự cân nhắc và xem xét những thay đổi đổi đấy.

Những phương pháp cổ điển để gieo quẻ dùng số ngẫu nhiên để sinh ra quẻ, vì thế 64 quẻ này là ko đồng nhất xét về xác suất.

Có 1 số hình thức khác nhau sắp xếp quái và quẻ. Bát quái (八卦 bā gùa) là sự sắp xếp của những quái, thông thường là trên gương hoặc đĩa. Truyền thuyết cho rằng Phục Hello đã tìm thấy bát quái được viết trên mai rùa (Xem Hà Đồ). Kiểu sắp xếp 8 quái dựa trên suy diễn này gọi là Tiên thiên bát quái.

Thành phần hợp thành của quẻ

Vạch liền là Dương, tượng của mặt trời. Vạch đứt là Âm, tượng của mặt trăng. Từng 1 vạch (liền hoặc đứt) là 1 hào. Những thành phần này được biểu diễn trong 1 biểu tượng hình tròn chung (☯), được biết tới như Thái Cực đồ (☯) (太極圖 taijitu), nhưng nói chung người ta gọi tắt là đồ Âm-Dương (陰陽 yin-yang), miêu tả quan hệ giữa 2 trạng thái của mọi thay đổi đổi, chuyển dịch: lúc Dương đạt tới cực đỉnh thì Âm khởi đầu phát sinh và ngược lại. Thái Cực đồ cũng là nguyên lý phát sinh Âm-Dương.

Vô Cực sinh Thái Cực Thái Cực sinh Lưỡng Nghi Lưỡng Nghi sinh Tứ tượng Tứ Tượng sinh Bát Quái Bát Quái sinh vô lượng

Trong đấy:

• Vô Cực tương đương trong Lão giáo là Vô Vi – có thể coi là hư vô.
• Thái Cực có thể tạm coi như trạng thái cân bằng lúc vũ trụ hình thành.
• Lưỡng Nghi là 2 thành phần Âm và Dương.
• Tứ Tượng là Thái Dương, Thiếu Dương, Thái Âm, Thiếu Âm.

Trong danh sách sau, quái và quẻ được biểu diễn bằng bí quyết dùng những quy ước thông thường trong soạn thảo văn bản theo chiều ngang từ trái qua buộc phải, có ký hiệu ‘|’ cho Dương và ‘:’ cho Âm. Lưu ý rằng, biểu diễn trong thực tế của quái và quẻ là những đường theo chiều đứng từ thấp lên cao (có nghĩa là để hình dung ra quái hay quẻ trong thực tế, ta cần buộc phải quay đoạn văn bản biểu diễn chúng ngược chiều kim đồng hồ 1 góc 90°).

Có 8 quái hay bát quái (八卦 bāguà) tạo thành do tổ hợp chập bố của Âm và/hoặc Dương:

Số Quái Tên Bản chất tự động nhiên Ngũ hành Độ số theo Hà đồ, Lạc thư Hướng theo Tiên Thiên/Hậu Thiên Bát Quái 1 ||| (☰) Càn (乾 qián) Trời (天) dương kim 6 nam/tây bắc 2 ||: (☱) Đoài (兌 duì) Đầm (hồ) (澤) âm kim 4 đông nam/tây 3 |:| (☲) Ly (離 lý) Hỏa (lửa) (火) âm hỏa 7 đông/nam 4 |:: (☳) Chấn (震 zhèn) Sấm (雷) dương mộc 9 đông bắc/đông 5 :|| (☴) Tốn (巽 xùn) Gió (風) âm mộc 3 tây nam/đông nam 6 :|: (☵) Khảm (坎 kǎn) Nước (水) dương thủy 1 tây/bắc 7 ::| (☶) Cấn (艮 gèn) Núi (山) dương thổ 8 tây bắc/đông bắc 8 ::: (☷) Khôn (坤 kūn) Đất (地) âm thổ 2 bắc/tây nam

Bố hào dưới của quẻ, được gọi là nội quái, được coi như xu hướng thay đổi đổi bên trong. Bố hào trên của quẻ, được gọi là ngoại quái, được coi như xu hướng thay đổi đổi bên bên cạnh (bề mặt). Sự thay đổi đổi chung của quẻ là hợp tác động của những thay đổi đổi bên trong và bên bên cạnh. Vì vậy, quẻ số 13 (|:||||) Thiên Hỏa đồng nhân, bao gồm nội quái |:| (Ly hay Hỏa), hợp tác có ngoại quái ||| (Càn/Trời).

Bát quái nạp vào Hà Đồ và 8 đường kinh nạp vào Hà Đồ theo tính chất ngũ hành tương ứng được minh họa như sau:

Biểu đồ những quái

Ngoại quáiNội quái |||Càn

Trời

|::Chấn

Sấm

:|:Khảm

Nước

::|Cấn

Núi

:::Khôn

Đất

:||Tốn

Gió

|:|Ly

Hỏa

||:Đoài

Đầm

|||Càn 1 34 5 26 11 9 14 43 |::Chấn 25 51 3 27 24 42 21 17 :|:Khảm 6 40 29 4 7 59 64 47 ::|Cấn 33 62 39 52 15 53 56 31 :::Khôn 12 16 8 23 2 20 35 45 :||Tốn 44 32 48 18 46 57 50 28 |:|Ly 13 55 63 22 36 37 30 49 ||:Đoài 10 54 60 41 19 61 38 58

64 quẻ

Dưới đây là 6 mươi tư quẻ của Kinh Dịch.

Những quẻ từ số 01 tới số 30 được gọi là Thượng Kinh, khởi đầu có 2 quẻ Càn (trời), Khôn (đất) nên phần này đôi lúc gọi là “đạo của Trời Đất”.

Những quẻ từ số 31 tới số 64 được gọi là Hạ Kinh, khởi đầu có 2 quẻ Hàm (tình yêu), Hằng (vợ chồng) nên phần này đôi lúc gọi là “đạo của vợ chồng”.

Tên gọi những quẻ: tên gọi của từng quẻ gồm 3 phần, khởi đầu có tên của những quẻ đơn tạo nên nó, trước tiên là ngoại quái rồi tới nội quái, phần cuối của tên chỉ ý nghĩa của quẻ. Dí dụ quẻ Thủy Hỏa Ký Tế:

• thủy chỉ ngoại quái: Khảm (nước);
• hỏa chỉ nội quái: Li (lửa);
• ký tế chỉ ý nghĩa của quẻ: đã xong, đã hoàn thành, đã qua sông;

dí dụ khác là quẻ Địa Sơn Khiêm:

• địa chỉ ngoại quái: Khôn (đất);
• sơn chỉ nội quái: Cấn (núi);
• khiêm chỉ ý nghĩa của quẻ: khiêm nhường.

1. |||||| Thuần Càn (乾 qián)
2. :::::: Thuần Khôn (坤 kūn)
3. |:::|: Thủy Lôi Truân (屯 chún)
4. :|:::| Sơn Thủy Mông (蒙 méng)
5. |||:|: Thủy Thiên Nhu (需 xū)
6. :|:||| Thiên Thủy Tụng (訟 sòng)
7. :|:::: Địa Thủy Sư (師 shī)
8. ::::|: Thủy Địa Tỷ (比 bǐ)
9. |||:|| Phong Thiên Tiểu Súc (小畜 xiǎo chù)
10. ||:||| Thiên Trạch Lý (履 lǚ)
11. |||::: Địa Thiên Thái (泰 tài)
12. :::||| Thiên Địa Bĩ (否 pǐ)
13. |:|||| Thiên Hỏa Đồng Nhân (同人 tóng rén)
14. ||||:| Hỏa Thiên Đại Hữu (大有 dà yǒu)
15. ::|::: Địa Sơn Khiêm (謙 qiān)
16. :::|:: Lôi Địa Dự (豫 yù)
17. |::||: Trạch Lôi Tùy thuộc} (隨 suí)
18. :||::| Sơn Phong Cổ (蠱 gǔ)
19. ||:::: Địa Trạch Lâm (臨 lín)
20. ::::|| Phong Địa Quan (觀 guān)
21. |::|:| Hỏa Lôi Phệ Hạp (噬嗑 shì kè)
22. |:|::| Sơn Hỏa Bí (賁 bì)
23. :::::| Sơn Địa Bác bỏ (剝 bō)
24. |::::: Địa Lôi Phục (復 fù)
25. |::||| Thiên Lôi Vô Vọng (無妄 wú wàng)
26. |||::| Sơn Thiên Đại Súc (大畜 dà chù)
27. |::::| Sơn Lôi Di (頤 yí)
28. :||||: Trạch Phong Đại Quá (大過 dà guò)
29. :|::|: Thuần Khảm (坎 kǎn)
30. |:||:| Thuần Ly (離 lý)
31. ::|||: Trạch Sơn Hàm (咸 xián)
32. :|||:: Lôi Phong Hằng (恆 héng)
33. ::|||| Thiên Sơn Độn (遯 dùn)
34. ||||:: Lôi Thiên Đại Tráng (大壯 dà zhuàng)
35. :::|:| Hỏa Địa Tấn (晉 jìn)
36. |:|::: Địa Hỏa Minh Di (明夷 míng yí)
37. |:|:|| Phong Hỏa Gia Nhân (家人 jiā rén)
38. ||:|:| Hỏa Trạch Khuê (睽 kuí)
39. ::|:|: Thủy Sơn Kiển (蹇 jiǎn)
40. :|:|:: Lôi Thủy Giải (解 xiè)
41. ||:::| Sơn Trạch Tổn (損 sǔn)
42. |:::|| Phong Lôi Ích (益 yì)
43. |||||: Trạch Thiên Quải (夬 guài)
44. :||||| Thiên Phong Cấu (姤 gòu)
45. :::||: Trạch Địa Tụy (萃 cuì)
46. :||::: Địa Phong Thăng (升 shēng)
47. :|:||: Trạch Thủy Khốn (困 kùn)
48. :||:|: Thủy Phong Tỉnh (井 jǐng)
49. |:|||: Trạch Hỏa Phương pháp (革 gé)
50. :|||:| Hỏa Phong Đỉnh (鼎 dǐng)
51. |::|:: Thuần Chấn (震 zhèn)
52. ::|::| Thuần Cấn (艮 gèn)
53. ::|:|| Phong Sơn Tiệm (漸 jiàn)
54. ||:|:: Lôi Trạch Quy Muội (歸妹 guī mèi)
55. |:||:: Lôi Hỏa Phong (豐 fēng)
56. ::||:| Hỏa Sơn Lữ (旅 lǚ)
57. :||:|| Thuần Tốn (巽 xùn)
58. ||:||: Thuần Đoài (兌 duì)
59. :|::|| Phong Thủy Hoán (渙 huàn)
60. ||::|: Thủy Trạch Tiết (節 jié)
61. ||::|| Phong Trạch Trung Phu (中孚 zhōng fú)
62. ::||:: Lôi Sơn Tiểu Quá (小過 xiǎo guò)
63. |:|:|: Thủy Hỏa Ký Tế (既濟 jì jì)
64. :|:|:| Hỏa Thủy Vị Tế (未濟 wèi jì)

Cốt lõi của Kinh Dịch là gì?

Cốt lõi của Kinh Dịch là thuyết “Tam dịch” nức tiếng, tức là: Giản dịch, biến dịch và bất dịch.

Giản dịch: là chỉ rằng, sự vật trên thế giới có phức tạp, huyền bí thế nào đi nữa, 1 lúc trí tuệ nhân loại đạt tới được, thì có thể chuyển đổi chúng thành vấn đề mà mọi người dễ lý giải và có khả năng xử lý được.

Biến dịch: là chỉ rằng, vạn sự vạn vật trên thế giới từng giờ từng khắc đều đang biến hóa, vươn lên là, ko có vật gì là bất biến. Giả dụ đi xa sự biến hóa này, vũ trụ vạn vật khó mà hình thành được.

Bất dịch: là chỉ rằng, dưới tiền đề vạn vật trong vũ trụ đều biến đổi, vẫn còn có thứ duy nhất bất biến tồn tại, chính là mẫu có thể biến ra vạn vật là bất biến. Tức là nói quy luật vạn vật đều biến đổi là vĩnh viễn bất biến.

Dòng gọi là Bất dịch, chính là cân bằng cơ bản. Biến dịch tức là vươn lên là biến hóa, tức là ko cân bằng. Giản dịch tức là hầu hết những sự vật phức tạp trên thế giới có thể dùng những phù hiệu đơn giản để khái quát. Phát triển thành biến hóa, ko cân bằng là tuyệt đối, là vĩnh hằng. Cân bằng là tương đối, là tạm thời.

Kinh Dịch có tác dụng gì?

Kinh Dịch là bảo điển giải khai mật mã vũ trụ, sung sướng nhân sinh.

Kinh Dịch là triết lý và kinh nghiệm hàng ngàn 5 của văn minh Á Đông, nó bao la vạn tượng, phạm vi liên quan tới siêu rộng, hầu như hầu hết tri thức đều bao gồm trong đấy, là bộ bách khoa toàn thư. Nó trao cho nhân loại 3 cái chìa khóa vàng.

Chìa khóa vàng thứ 1 là “âm dương”, bất kỳ sự việc nào trên thế giới, cân bằng âm dương đạt được hài hòa, hài hòa thì có thể vươn lên là, tiến bộ.

Chìa khóa vàng thứ 2 là “ngũ hành”, vạn sự vạn vật đều ko đi xa mẫu bóng của ngũ hành, mệnh lý học và vị lý học của phong thủy đều từ nó mà sinh ra.

Chìa khóa vàng thứ 3 là “bát quái”, bát quái vươn lên là thành “Văn Vương 64 quẻ”. Nó cho chúng ta biết 64 mật mã của vũ trụ, đại thiên thế giới cũng ko bên cạnh mật mã này.

Nguồn gốc Kinh dịch tới từ đâu?

Đây là câu hỏi mà siêu nhiều học giả đã đưa ra lúc nghiên cứu Kinh Dịch, siêu nhiều công trình nghiên cứu đã viết về vấn đề này. Từng công trình đều cố đưa ra những luận cứ, diễn giải thuyết phục để chứng minh rằng Kinh Dịch là thuộc về quốc gia nào?

Nhưng sự thực ko đơn giản như vậy. Theo sự hiểu biết của người viết, Kinh Dịch khởi đầu xuất hiện trước hầu hết những nền văn minh trên Trái Đất này.

Nó là 1 di sản vỡ vụn của 1 nền văn minh cao cấp cổ xưa, và rải rác khắp nơi trên thế giới còn sót lại sau 1 thảm họa hủy diệt. Người Maya, người Ai Cập cổ đại, người Khmer, Ấn Độ cổ cũng đều có những phần tri thức tương tự động như Kinh Dịch.

Người Trung Hoa và Việt Nam might mắn có được nhiều mảnh vụn hơn và might mắn nhất là Trung Hoa đã sinh ra 1 Khổng Tử và Chu Công để san định và chú giải Kinh Dịch có hệ thống, nên người ta new luôn nghĩ rằng Trung Hoa là mẫu nôi của Kinh Dịch.

Tư liệu lịch sử

Từ 2 nghìn 5 trước lúc chúng ta bị phong kiến phương Bắc đô hộ, tổ tiên chúng ta trên thời đại Hùng Vương đã sáng tạo Kinh Dịch và dùng học thuyết này xây dựng ứng dụng cơ bản cho văn hoá Việt Nam, nhờ có thế trong suốt 1 nghìn 5 lệ thuộc Trung Hoa, chúng ta vẫn đứng vững ko bị đồng hoá như những dân tộc trên Hoa Nam.

Người Trung Hoa ko biết từ thời điểm nào đã tiếp thu được Kinh Dịch của Việt Nam và họ cũng đã dùng Kinh Dịch để góp phần xây dựng ứng dụng văn hoá của họ. Cho nên trong sinh hoạt, chúng ta có nhiều điểm giống họ, sau 1 nghìn 5 mất chủ quyền, ta mất luôn tác quyền Kinh Dịch và những gì ta nghĩ, ta làm cho thấy giống Trung Hoa ta đều tự động nhận mình học của Trung Hoa. Kỳ thực ko buộc phải như vậy.

Người Trung Hoa siêu trọng hướng Đông, lúc họ tiếp khách, chủ nhà ngồi quay mặt về hướng Đông để tỏ chủ quyền. Trong thời lập quốc họ luôn luôn hướng về biển Đông, ko nói Nam Kinh những Kinh đô danh tiếng của Trung Quốc đều lần lượt nối nhau tiến dần từ Tây Bắc sang Đông. Ngày nay những thành phố lớn của họ cũng đều tập trung trên bờ Đông. Thế mà trong Kinh Dịch họ buộc phải công nhận hướng Nam là hướng văn minh, mặc dầu trong sử sách họ vẫn cho Hoa Nam là xứ man di.

Từng lúc cần bói Dịch họ đặt Kinh Dịch trên bàn thờ cho quay mặt về hướng Nam như hướng ngồi của Hoàng đế, rồi lạy bái cầu xin. Cử chỉ này cho thấy trong tiềm thức họ ko quên nguồn gốc Kinh Dịch tới từ phương Nam, từ đất nước của những vua Hùng.

Đánh giá từ những nhà nghiên cứu

Trong vòng 60 5 trở lại đây 1 số nhà nghiên cứu Việt Nam đã trực giác thấy rằng Kinh Dịch là tài sản của Việt Nam nhưng lúc nói như thế họ vẫn chưa thoát khỏi sự ràng buộc của truyền thuyết nên vẫn thừa nhận Phục Hy là nhân vật sáng tạo Kinh Dịch. Cho nên ko hạn chế được mâu thuẫn.

Tuy nhiên, theo Wikipedia có viết tổ của đại tộc Bách Việt chính là Phục Hy. Vậy nên sự tồn tại và xuất hiện trên Việt Nam là điều dễ hiểu.

Ngày nay chúng ta có toàn bộ chứng lý để nói ngay rằng Kinh Dịch là siêu phẩm của Việt Nam, do chính tổ tiên người Việt sáng tạo, trên chính quê hương Việt Nam có nhiều bằng chứng vật thể còn lưu dấu trên đồ gốm Phùng Nguyên, đồ đồng Đông Sơn. Phục Hy, Văn Vương chưa từng làm cho ra Dịch.

Kinh Dịch có buộc phải dùng để bói mệnh, xem phong thủy?

Kinh Dịch thực sự chính là 1 cỗ máy khổng lồ mô phỏng lại hầu hết những dạng thức hoạt động và sự sống của vũ trụ, thời kì và ko gian. Dí dụ sắp nhất chính là những siêu máy tính lượng tử chuyên dùng để nghiên cứu và tính toán sự giãn nở của hệ ngân hà chúng ta.

Để có thể mô phỏng thì nó buộc phải có cơ chế tính toán, vì thế trong Kinh Dịch có 1 phần có thể coi là “toán học”, hay chính xác hơn là “toán học vũ trụ” – 1 cơ chế tính toán hoàn hảo có thể tính hết mọi thứ từ quá khứ tới tương lai. Bé thì có thể tính được số mệnh 1 người, lớn thì có thể thấy được vận mệnh của 1 quốc gia từ vài chục cho tới hàng ngàn 5 sau. Thể hiện đơn giản nhất của nó chỉ có 64 quẻ, nhưng lại bao hàm từ sinh mệnh của con người, vạn vật cho tới cả thiên thể vũ trụ.

Vì Kinh Dịch lớn lớn như vậy, nên người trầm mê trong tiểu Đạo thế gian thì tìm thấy trong Dịch phương pháp bói mệnh, xem phong thủy, trừ tà. Người đức cao trí lớn muốn cải biến xã hội thì thấy trong đấy có binh pháp, đạo trị quốc… Ai cũng cho rằng điều mình hiểu là đúng, vì thế từ cổ chí kim sách bình giải Kinh Dịch và ứng dụng Kinh Dịch nhiều vô số. Chính vì nhân tâm phức tạp nên new làm cho cho lời dạy của Thánh nhân trở nên tạp loạn, làm cho mất đi giá trị chân chính của Kinh Dịch, dẫn tới mẫu họa cho người đời.

Những sách kinh dịch nổi bật:

• Kinh dịch trọn bộ – Ngô Tất Tố
• Chu Dịch Vạn Xuân – Người New Và Kỷ Nguyên New
• Ứng Dụng 64 Quẻ Kinh Dịch Trong Dự Báo, Dự Đoán
• Sổ Tay Kinh Dịch
• Dịch Kinh Tường Giải (Di Cảo): Quyển Thượng
• Kinh Dịch Diễn Giải Và Diễn Ca
• Nhân Mệnh Trong Kinh Dịch
• Bí Ẩn Trên Bàn Tay
• Dịch Lý Và Con Người

• Thuật Số Chu Dịch