Phân tích cảnh cho chữ trong Chữ người tử tù (16 mẫu) – Văn 11

Phân tách cảnh cho chữ trong Chữ người tử tù của Nguyễn Tuân là tài liệu cực kì hữu ích mà sentayho.com.vn muốn giới thiệu tới quý thầy cô cùng người tiêu dùng học sinh lớp 11 tham khảo. Phân tách cảnh cho chữ gồm 4 dàn ý kèm theo 17 bài văn mẫu hay được chúng tôi tuyển chọn từ bài khiến của học sinh nhiều năm kinh nghiệm. Qua đấy người tiêu dùng có thêm nhiều tư liệu tham khảo để viết văn ngày 1 hay hơn.

Cảnh cho chữ trong Chữ người tử tù là 1 sáng tạo nghệ thuật new mẻ của Nguyễn Tuân. Cảnh lạ lùng, hiếm có, làm cho ta sửng sốt bội phần thế nhưng nhờ có chi tiết truyện này hình ảnh loại đẹp hiện lên thực diệu kỳ. Bên cạnh ra, những em có thể tham khảo thêm bài phân tách nhân vật Huấn Cao, nhân vật Viên quản ngục trong Chữ người tử tù để hiểu rõ hơn tác phẩm này. Không tính đấy những em tham khảo thêm nhiều bài văn hay khác tại chuyên phần Văn 11.

Dàn ý chi tiết phân tách cảnh cho chữ

I. Mở bài

Nguyễn Tuân là nhà văn có phong phương pháp độc đáo. Có người đã cho rằng từng sáng tác của ông như đóng 1 dấu triện riêng. Tuy nhiên, điều thú vị là, dấu ấn này ko cần qua vài tác phẩm new bộc lộ, mà ngay từ tập truyện ngắn đầu tay Vang bóng 1 thời (1940) đã được in đậm. Chữ người tử tù là 1 truyện ngắn xuất sắc của Nguyễn Tuân thuộc diện tập truyện trên. Người đọc có thể nhận ra những nét đặc sắc trong phong phương pháp nghệ thuật của tác giả bậc thầy này qua cảnh cho chữ độc đáo của thiên truyện.

II. Thân bài

1. Khái quát về tác phẩm Chữ người tử tù

Chữ người tử tù là truyện ngắn hội tụ nhiều loại “nhất” trong sự nghiệp của Nguyễn Tuân: Có nhân vật đẹp nhất (Huấn Cao), nhân vật lạ nhất (Quản ngục), cảnh độc đáo nhất (cảnh cho chữ). Đương nhiên, sở hữu hầu hết những điều đó, truyện ngắn này cũng có 1 vùng đặc biệt, mọi người đều thống nhất rằng đây là 1 trong những truyện hay nhất trong Vang bóng 1 thời (1940) – tập truyện ngắn đầu tay của nhà văn đã được Tự động lực văn đoàn trao giải. Câu chuyện xoay quanh những ngày cuối đời, trong biệt giam của Huấn Cao trước lúc về kinh thụ án. Vẻ đẹp của nhân vật này, tư tưởng của thiên truyện đều tỏa sáng rực rỡ trong cảnh cho chữ, lúc Huấn Cao viết tặng Quản ngục bức châm -“tiếng hát thiên nga” của 1 đời tài hoa. Chính vì vậy, có thể khẳng định rằng tại cảnh này, mọi nét đậm nhất trong phong phương pháp của Nguyễn Tuân đã tụ lại.

2. Khái quát về phong phương pháp nghệ thuật của Nguyễn Tuân.

– Nguyễn Tuân là 1 nhà văn có phong phương pháp độc đáo. Có thể thấy những nét nổi bật như sau:

• Luôn nhìn những sự vật hiện tượng từ độ văn hóa, thẩm mỹ.
• Luôn nhìn con đứa ở góc độ nghệ sĩ
• Đi tìm những loại phi thường, độc đáo, đặc biệt.
• Vận dụng tri thức đa ngành để khiến nổi bật đối tượng.
• So sánh, tưởng tượng, liên tưởng siêu phóng túng, bất ngờ nhưng chính xác.

– > Những điều này đều có thể thấy được trong cảnh cho chữ tại cuối truyện Chữ người tử tù.

3. Phân tách sơ lược cảnh cho chữ.

– Giả dụ nói như GS Nguyễn Đăng Mạnh: “Nguyễn Tuân là nhà văn của những tính phương pháp phi thường, những tình cảm, cảm giác mãnh liệt”, thì có thể nhanh chóng nhận ra rằng cảnh cho chữ đã hội tụ hầu hết những nét nổi bậc đó. Đây là 1 khuôn cảnh đặc biệt, và chính người khắc hoạ cũng khẳng định rằng đấy là “1 cảnh tượng xưa nay chưa từng có”.

– Sự đặc biệt này hiện ra tại mọi góc của cảnh: Nhân vật, thời kì, ko gian.

* Nhân vật:

• Bình thường, người cho chữ và người được cho chữ là những tri âm tri kỉ tới độ “đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu”. tại họ luôn toát ra sự an nhiên, điềm tĩnh, ung dung của bậc túc nho.
• Trên đây, người cho chữ là 1 tử tù, người được cho chữ là quản ngục. Họ có vùng đối nghịch trong xã hội. Hơn nữa, họ new gặp nhau hơn nửa tháng. Đặc biệt, cảnh cho chữ đã diễn ra 1 sự thay thế bậc đổi ngôi, lúc người tù thì dù “cổ đeo gông, chân vướng xiềng” vẫn đứng thẳng người và đĩnh đạc, còn quản ngục “khúm núm” và nghẹn ngào. Trong quan hệ xã hội họ là kẻ thù nhưng trong bình diện nghệ thuật, họ lại là tri âm tri kỉ.

* Ko gian:

• Thông thường, người ta viết chữ cho nhau tại nơi thư phòng sạch sẽ, ko gian của học thuật.
• Trên đây, người ta viết chữ cho nhau trong “1 buồng tối chật hẹp, ẩm ướt, tường đầy mạng nhện, đất bừa bãi phân chuột, phân gián”. Đây là ko gian mà loại xấu, loại ác thống trị.

* Thời kì:

• Bình thường, người ta cho chữ lúc thư nhàn, thong thả, trong ánh sáng của buổi mai ấm áp.
• Trên đây, người ta cho chữ vào ban đêm 1 phương pháp vội vã, chạy đua sở hữu thời kì, gấp rút giảm thiểu những ánh mắt của bọn lính tới phiên canh buổi sáng và giảm thiểu loại công văn oan nghiệt giải người về kinh thụ án.

=> Chỉ ra những nét tiêu biểu cho phong phương pháp nghệ thuật của Nguyễn Tuân trong cảnh này.

– Luôn nhìn sự vật hiện tượng dưới góc độ văn hóa thẩm mĩ và nhìn con đứa ở góc độ tài hoa nghệ sĩ.

+ Giả dụ nhìn cảnh cho chữ bằng con mắt xã hội học, ko khó để thấy luôn mầm mống phản loạn tại đấy: Những thứ ko cần thiết lại được đem vào biệt giam, người cầm quyền trong tù lại “khúm núm”, “run run” trước tử tù…

Tuy nhiên, tác giả đã nhìn bằng con mắt văn hóa thẩm mĩ và thấy đây là cảnh phi thường. tại đấy, mọi trật tự động của xã hội dung tục đã bị đảo lộn hết, chỉ có loại đẹp thống lĩnh, loại cao cả và loại thiện lên ngôi để cứu rỗi tâm hồn con người như niềm hello vọng của thế giới.

+ Nguyễn Tuân cũng ko nhìn nhân vật bằng con mắt thông thường. Có ông, Huấn Cao ko cần là tử tù nguy hiểm mà là người nghệ sĩ bậc thầy trong nghệ thuật thư pháp, đang sáng tạo ra loại đẹp siêu việt trước lúc đi vào cõi bất tử. Trong cảnh này, loại tài, thiên lương và khí phách của bậc chính nhân quyện vào nhau khiến nên 1 vẻ đẹp có thể cứu rỗi những tâm hồn.

– Đi tìm những loại phi thường, quá độ, vượt ngưỡng.

Nguyễn Tuân ko cần là nhà văn của những gì nhàn nhạt, trong phạm vi, ông luôn tìm tới} những loại độc đáo. Trong cảnh này, mọi thứ đều vượt lên trật tự động thông thường và người ta cần lấy 1 tiêu chí khác để đánh giá. Chính Nguyễn Tuân cũng khẳng định đây là “1 cảnh tượng xưa nay chưa từng có”.

– Vận dụng tri thức đa ngành để khiến nổi bật đối tượng.

+ Tri thức điện ảnh: Để khiến nổi bật cảnh cho chữ, tác giả như 1 nhà quay phim lành nghề đưa máy quay tới cận cảnh, để thấy “tường đầy mạng nhện, đất bừa bãi phân chuột, phân gián”, rồi lại đưa ống kính lên cao để soi rõ “cha loại đầu người đang chăm chú trên 1 tấm lụa bạch còn nguyên vẹn lần hồ”. Tiếp đấy lại quay viễn cảnh sở hữu động tác của cả cha nhân vật.

+ Tri thức hội hoạ: Tác giả vẽ bức tranh cho chữ sở hữu sự đối chọi homosexual gắt của 2 mảng màu sắc sáng và tối. Màu sắc sáng của bó đuốc, tấm lụa bạch còn màu sắc tối của, phân chuột, phân gián, mạng nhện.

2 mảng màu sắc đó khiến nền cảnh cho tâm cảnh là hình tượng Huấn Cao đang xuất thần sinh thành ra những con chữ như 1 báu vật.

+ Tri thức điêu khắc: Nguyễn Tuân khắc hoạ hình tượng như 1 bức điêu khắc sống động sở hữu tư thế “đứng thẳng người dậy và đĩnh đạc”, sở hữu trạng thái “ thở dài, buồn bã”. Bên cạnh ra, lúc miêu tả cha người chăm chú trên tấm lụa bạch, người ta đã thấy đậm chất điêu khắc sở hữu những đường nét được chạm nổi, sống động.

– Bên cạnh ra, ngôn ngữ của Nguyễn Tuân dùng tại đây độc đáo, giàu chất tạo hình, có sắc thái biểu cảm cao và siêu sáng tạo. Hơn nữa, chúng còn có nhịp điệu chậm rãi, trang trọng sở hữu những từ Hán Việt, gợi hồn xưa đất nước. Đây cũng chính là điều mà Tự động lực văn đoàn ngạc nhiên lúc đọc Vang bóng 1 thời và trao giải cho tập truyện, điều khiến nên loại riêng của Nguyễn Tuân.

– > Tóm lại, nhìn từ mọi góc độ, đều thấy được những nét đặc biệt của Nguyễn Tuân trong cảnh cho chữ. chính vì vậy, có thể thấy rằng bút lực của nhà văn tài hoa đã tập trung tại cảnh này.

* Mở rộng liên lạc sở hữu 1 số tác phẩm khác của Nguyễn Tuân trước và sau phương pháp mạng tháng 8 để thấy phong phương pháp nghệ thuật của nhà văn bậc thầy này có những nét ổn định và có những phương pháp tân.

Qua đấy khẳng định rằng chính phong phương pháp nghệ thuật đặc sắc đã góp phần khiến nên thành công của Nguyễn Tuân trong Chữ người tử tù nói riêng và vùng của Nguyễn Tuân trong văn học Việt Nam nói chung.

III. Kết luận

Nhà thơ Lê Đạt đã viết: “Từng công dân có 1 dạng vân tay/Từng nhà thơ thứ thiệt có 1 dạng vân chữ”. Bắc buộc này ko chỉ đối sở hữu nhà thơ, mà sở hữu nhà văn cũng thực cần thiết. Nguyễn Tuân chính là nhà văn có “vân chữ” ko thể lẫn, điều đó đã được chứng minh thuyết phục qua cảnh cho chữ trong truyện ngắn Chữ người tử tù.

………………..

Xem thêm: Dàn ý phân tách cảnh cho chữ hay nhất

Cảnh cho chữ trong Chữ người tử tù – Mẫu 1

“Chữ người tử tù” là ánh sáng lung linh nhất, ngời chói nhất, đa màu sắc sắc nhất để tô điểm cho tuyệt tác “Vang bóng 1 thời”.

“Chữ người tử tù” đã biểu hiện 1 bút pháp thực sắc sảo sở hữu từng câu văn, nét chữ như chất chứa cả đại dương ý nghĩa cuồn cuộn dâng trào của nhà văn Nguyên Tuân.

“Chữ người tử tù” thực sự đi vào lòng người lúc Nguyễn Tuân đã biết tạo dựng 1 nhân vật điển hình. Đặc biệt là ông đã tạo dựng cảnh Huấn Cao cho chữ “1 cảnh tượng xưa nay chưa từng có”.

Vì sao Nguyễn Tuân lại nói cảnh Huấn Cao cho chữ là “1 cảnh tượng xưa nay chưa từng có”? Nguyên do thực đơn giản, đấy là những bậc nho sĩ ngày xưa “tao nhân mặc khách”, ”bụng đựng đầy chữ thánh hiền” lúc viết chữ hoặc cho chữ cần tại những nơi trăng thanh gió mát, hoa hương ngào ngạt, ly rượu nồng nàn chếnh choáng tương đối males… Có như thế thì viết chữ new hay, cho chữ new đáng được thưởng thức và new đạt tới trình độ thẩm mỹ tuyệt vời. Nhưng tại đây Huấn Cao cho chữ quản ngục lại vào 1 phòng giam tối mịt “tường đầy mạng nhện, tổ rệp, đất bừa bãi phân chuột, phân gián”. Đúng là “1 cảnh tượng xưa nay chưa từng có”.

“1 cảnh tượng xưa nay chưa từng có” đó đã diễn ra vào đêm hôm khuya khoắt, ngay tại nhà tù. Cảnh đêm buông xuống ko gian 4 bề chỉ còn văng vẳng tiếng mõ trên vọng canh. Bên cạnh nhà tù đã tối thì bước chân vào nhà tù kín mít hẳn cần “sẫm đen hơn nữa”.

Theo viên quản ngục và thầy thơ lại vào phòng gian có 1 bó đuốc sáng rực lan tỏa khắp 4 bề. Và ko khí lúc đấy new “tỏa như đám cháy nhà, ánh sáng đỏ rực” , rồi “lửa đóm cháy rừng rực, lửa rụng xuống phòng giam, tàn lửa tắt nghe xèo xèo”. Ko cần ngẫu nhiên nhà văn Nguyên Tuân lại nhắc tới bó đuốc “sáng rực” đấy tới 2 lần, rõ ràng đấy là dụng ý nghệ thuật cũng như Bác bỏ Hồ viết “Phương đông màu sắc trắng chuyển sang hồng” vậy.

Chính bởi vì thế mà sự đối lập giữa ánh sáng và bóng tối cứ giằng co nhau quyết liệt. Bóng tối quánh đặc như muốn nuốt tươi ánh sáng. Nhưng ko, ánh sáng tại đây vẫn ngời chói vẫn ngời tỏa, sáng rực, chứ ko như ánh sáng leo lét, buồn rầu của mẹ con chị Tý và ánh sáng rực tỏa, chói lọi như đoàn tàu rồi lại chìm vào hư ko của bóng đêm trong truyện ngắn “2 đứa trẻ” của Thạch Lam. Music xét sau xa hơn thì ánh sáng đấy ko chỉ đơn giản mang trong mình ý nghĩa sắc màu sắc vật lý cơ mà ánh sáng đấy mang trong mình sắc màu sắc ý nghĩa nhân sinh đậm nét: ánh sáng của sự lương tri, của nhân tâm, của thiên lương trong sáng đã thắng lợi bóng tối của cường quyền, bạo lực. Sự thắng lợi đấy là điều tất yếu sẽ xảy ra, bởi vì mọi loại thiện, loại cao cả, chính nghĩa cuối cùng sẽ thắng lợi. Có ánh sáng đó đã cảm hóa con người 1 phương pháp mạnh mẽ, nâng đỡ những con người có đức, mến mộ loại tài, nhưng yếu ớt trở về cuộc sống lương thiện… Sự thắng lợi đấy là bản hùng ca, ca ngợi chữ tâm của con người thiên lương.

Bản hùng ca chữ tâm đấy sẽ ngời tỏ và sáng lạn hơn nữa lúc nó đi liền sở hữu loại tài hoa, loại đẹp lại khiến mờ nhạt đi sự nhơ bẩn, sự phàm tục.

Trên đây, sự nhơ bẩn, phàm tục được hiện hữu siêu rõ: ”1 buồng tối chật hẹp, ẩm ướt,tường đầy mạng nhện, tổ rệp, đất bừa bãi phân chuột, phân gián”. 1 loại buồng giam thực kinh sợ chẳng khác gì chi 1 chuồng trâu của nhà nông! Phân gián, mạng nhện, tổ rệp lại cùng thêm ẩm ướt, chật hẹp thì đẩy sự nhem nhuốc, phàm tục lên đỉnh điểm. Sự nhem nhuốc, sự phàm tục này tưởng chừng như mãi mãi tồn tại. Music sở hữu sự xuất hiện của phiếm lụa, của lọ mực đã xua tan đi mùi vị ô uế. Phiến lụa, mùi vị mực là biểu tượng loại đẹp, loại thơm tho. Cho nên, phân gián, phân chuột cùng sở hữu ko khí chật hẹp, nền nhà ẩm ướt dần dần mất đi, bởi “loại đẹp là địa hạt của sự sống”, “loại đẹp đã lên ngôi thay thế thế cho loại xấu xa, thấp hèn, loại đẹp nâng đỡ con người”, loại đẹp là phần đích mà con người ta muốn vươn lên. Màu sắc trắng của phiến lụa là tâm hồn cao khiết của con người; mùi vị thơm của lọ mực là mùi vị thơm của tình người, tình đời. Màu sắc trắng đó, mùi vị thơm đó hội tụ lại thành biểu tượng của loại đẹp, loại thiên lương.

Trong cảnh cho chữ này người ta để ý nhiều tới người tù Huấn Cao “chọc trời, khuấy nước”, nay đã sa cơ, lỡ vận. Nhưng ko thể ko để ý tới viên quản ngục và thầy thơ lại, đấy là 2 con người new “đọc vỡ nghĩa sách thánh hiền” biết coi trọng loại đức, mến mộ loại tài, nhất là tài viết chữ của Huấn Cao. Quản ngục và thầy thơ lại có thể coi đấy là tâm hồn của nhà văn Nguyễn Tuân đang sùng kính loại đẹp, đang khát khao loại đẹp. Huấn Cao, quản ngục, thầy thơ lại là cha điểm sáng tạo nên 1 tượng đài, trong đấy Huấn Cao là trung tâm: “cha loại đầu người đang chăm chú nhìn trên tấm lụa bạch”. Cha con người có cha địa vị xã hội khác nhau, giờ đây họ đang muốn điểm màu sắc, tô son cho loại đẹp lên ngôi thay thế thế sự phàm tục, nhơ nhuốc bẩn thỉu.

Loại đẹp, loại cao thượng và sự phàm tục, nhơ nhuốc, 2 loại đấy đối lập nhau trong 1 hoàn cảnh. Nguyễn Tuân đã cùng thủ thỉ ném cùng 1 lúc 2 loại đấy vào nhà giam tạo ra sự mâu thuẫn cực độ. Từ đấy khiến bật lên bản chất loại đẹp, loại cao thượng. Nhất là Huấn Cao chỉ ngày mai thôi sẽ bị giải về kinh, rồi cần bước lên đoạn đầu đài, nhưng ông vẫn ung dung nhiều, vẫn nghệ sĩ nhiều. Ông nhận xét về mùi vị hương của thỏi mực đúng là của 1 con người “bần tiện bất năng duy, uy vũ bất năng khuất”: ”Thoi mực thầy sắm tại đâu phải chăng và thơm quá. Thầy có thấy mùi vị thơm của lọ mực bốc lên ko?”… Ôi loại mùi vị thơm của thỏi mực đó nó ngào ngạt lan tỏa như “Dạ lan thơm nức lạ lùng – Tưởng như đi mãi ko cùng mùi vị hương”. Đấy là mùi vị thơm danh tiếng của Huấn Cao vẫn còn ngào ngạt tới muôn đời. Nhà tù tại đây đã ko còn là nhà tù nữa mà nó đã phát triển thành nơi chứa đựng mùi vị thơm tho của thiên lương con người.

Trước loại đẹp đang lên ngôi thì Huấn Cao “cổ đeo gông, chân vướng xiềng đang đập đập tô nét chữ trên tấm lụa trắng tinh căng phẳng”, đấy là thái độ uy nghi, đường hoàng, 1 thái độ của “hùm thiêng” lúc đã “sa cơ” mà chẳng hèn chút nào. Thái độ đó, đúng là “Thân thể tại trong lao – Tinh thần tại bên cạnh lao”. Loại chết đang tiến lại sắp, nhưng người tù Huấn Cao vẫn nói về sự sống, hướng về loại đẹp, loại thiện của đời. Do đấy nhà tù chỉ còn là để cho Huấn Cao biểu hiện thêm khí phách của 1 người anh hùng mà thôi. Cũng chính vì thế mà người tù tại đây đã hóa thành chủ, còn bọn quản lý nhà ngục lại hóa ra tôi tớ trung thành của người tù. Người tù đó đã ngự trị nơi bóng tối này sở hữu 1 dáng vóc uy nghi, lẫm liệt thực đường hoàng khiến cho bọn quản lý nhà ngục cần khiếp sợ, kính nể: ”viên quản ngục lại vội khúm núm chứa những đồng tiền kẽm đánh dấu ô chữ đặt trên phiến lụa” và “thầy thơ lại gầy gò run run bưng chậu mực”. Những chi tiết đấy, những hình ảnh đấy tưởng chừng như ko có trong nhà tù, nhưng thực ra nó lại diễn ra theo lô gic thực sự của những người biết tôn thờ, biết kính trọng loại đẹp “hàng hàng gấm thêu”, “lời lời châu ngọc”, loại chi phí phách “chọc trời, khuấy nước” loại bản chất thiên lương mà Huấn Cao đã đem lại.

Oai quyền và bạo lực giờ đây đã tan biến, nó bị khuất phục bởi loại đẹp, loại thiên lương. Loại đẹp, loại thiên lương bỗng nhiên trở nên thiêng liêng tuyệt đối, bởi “loại đẹp của tâm hồn new khiến cho con người ta kính trọng”. Chính vì vậy, mọi thứ nhem nhuốc, đen tối, cường quyền đã hóa thành những thứ bủn xỉn, chập choạng rơi xuống bùn sâu.

Lời khuyên của Huấn Cao đối sở hữu quản ngục lại 1 lần nữa khẳng định loại đẹp, loại thiên lương của con người: “Trên đây lẫn lộn ta khuyên thầy Quản nên thay thế chốn tại đi. Chỗ này ko cần là nơi để treo 1 bức lụa sở hữu những nét chữ vuông vắn, tươi tắn nó nói lên loại hoài bão tung hoành của 1 đời con người”. Loại hoài bão tung hoành của 1 đời con người: “chọc trời, khuấy nước”, “5 5 hùng bá 1 phương Hải Tần”, “Trong cling tối mắt thần lúc đã quắc – Là làm cho cho mọi vật đều yên ổn tương đối” của Huấn Cao sở hữu tấm lụa trắng trẻo, nét chữ tươi tắn, vuông vắn thì chốn ngục tù bẩn thỉu này khiến sao xứng đáng để treo 1 đôi câu đối về bản chất thiên lương của con người quý như báu vật đó. Và hơn nữa, Huấn Cao cũng khẳng định rằng: loại đẹp, loại thiên lương ko bao giờ và ko lúc nào lại có thể chung sống sở hữu loại xấu, loại ác: “Trên đây khó giữ thiên lương cho lành vững được và rồi cũng nhen nhuốm mất cả loại đời lương thiện đi”. 1 lời khuyên thực thiện tâm, thiện ý của Huấn Cao đã khiến cho viên quản ngục cảm động: “vái người tù 1 vái, chắp tay nói 1 câu mà dòng nước mắt rỉ vào kẽ miệng khiến cho nghẹn ngào: – Kẻ mê muội này xin bái lĩnh”. Câu nói : “Kẻ mê muội này xin bái lĩnh” đúng là câu nói của 1 con người có văn hóa và biết tôn sùng loại đẹp. Loại vái của quản ngục cũng là loại vái của Nguyễn Tuân trước loại tâm, loại đẹp, loại tài danh mà ông tôn sùng. Loại vái đó thực giống sở hữu loại vái của Cao Chu Thần trước vẻ đẹp của hoa mai:

“Nhất sinh đê thủ bái hoa mai”

(1 đời chỉ biết cúi lạy trước vẻ đẹp của hoa mai).

Cảnh Huấn Cao cho chữ được Nguyễn Tuân khắc họa đạm nét. Trên đây ko cần là cảnh cho chữ bình thường nữa, mà đấy đã phát triển thành cảnh thọ giáo thiêng liêng của người cho chữ và người nhận chữ. Lời khuyên dạy của Huấn Cao chắn chắn khác chi 1 chúc thư về lẽ sống cảu đời người trước lúc ông đi vào cõi bất tử. Có lời khuyên đầy tình người đó đã có sức mạnh mãnh liệt cảm hóa tâm hồn con người bấy thời gian dài đã cam chịu nô lệ nay nhận ra trở về sở hữu thiên lương. Tóm lại, loại chi phí phách tinh thần bất khuất đã thắng lợi 1 phương pháp vang dội trước thái độ cam chịu nô lệ.

Có bút pháp lãng mạn, nghệ thuật đối lập đòn bẩy và phương pháp xây dựng nhân vật đầy cá tính đi đôi sở hữu phương pháp tạo cảnh hấp dẫn được nhà văn Nguyễn Tuân triệt để khai thác trong toàn bộ truyện ngắn “Chữ người tử tù” cũng như cảnh Huấn Cao cho chữ tại cuối truyện. Có bút pháp đó, nghệ thuật đó nhà văn muốn ca ngợi loại đẹp, loại cao thượng, loại chi phí phách đường hoàng của tinh thần bất khuất cùng sở hữu lương tâm trong sáng của con người.Những vẻ đẹp đó xứng đáng là những tia sáng cho muôn đời soi vào mà noi theo. Mọi người chúng ta hãy hướng về tia sáng đấy thì nhất định bóng tối sẽ ngả về phía sau.

Cảnh cho chữ trong Chữ người tử tù – Mẫu 2

Lúc nhắc tới lối văn chương luôn khát khao hướng tới chân – thiện – mỹ, người ta thường nhắc tới Nguyễn Tuân – 1 nghệ sĩ suốt đời đi tìm loại đẹp. Ông được đánh giá là 1 trong những cây bút tài hoa nhất của nền văn học Việt Nam tiên tiến. Trong những sáng tác của Nguyễn Tuân, những nhân vật thường được miêu tả, nhìn nhận như 1 nghệ sĩ. Và tác phẩm “Chữ người tử tù” cũng được xây dựng bằng phương pháp nhìn nhận như vậy. Không tính đấy, nhà văn đã khéo léo sáng tạo lên 1 tình trạng truyện vô cùng độc đáo. Đấy là cảnh cho chữ trong nhà giam – là phần đặc sắc nhất của thiên truyện này “1 cảnh tượng xưa nay chưa từng có”.

Đoạn cho chữ nằm tại phần cuối tác phẩm tại vùng này tình trạng truyện được đẩy lên tới đỉnh điểm vì viên quản ngục bỗng nhận được công văn về việc xử tử những tên phản loạn, trong đấy có Huấn Cao. Do vậy cảnh cho chữ có ý nghĩa cởi nút, giải tỏa những băn khoăn, chờ đợi nơi người đọc, từ đấy toát lên những giá trị lớn lao của tác phẩm.

Sau thời điểm nhận được công văn, viên quản ngục đã giãi bày tâm sự của mình sở hữu thầy thơ lại. Nghe xong truyện, thầy thơ lại đã chạy xuống buồng giam Huấn Cao để nhắc rõ nỗi lòng viên quản ngục. Và đêm hôm đấy, trong 1 buồng tối chật hẹp sở hữu ánh sáng đỏ rực của 1 bó đuốc tẩm dầu, “ 1 cảnh tượng xưa nay chưa từng có” đang diễn ra. Thông thường để sáng tạo nghệ thuật người ta thường tìm tới} những nơi có ko gian đẹp, thoáng đãng, yên tĩnh. Nhưng trong 1 ko gian chứa đầy bóng tối, nhơ bẩn chốn ngục tù thì việc sáng tạo nghệ thuật vẫn xảy ra. Thời kì tại đây cũng gợi cho ta tình cảnh của người tử tù. Đây có lẽ là đêm cuối của người tử tù-người cho chữ và cũng chính là giờ phút cuối cùng của Huấn Cao. Và trong hoàn cảnh đó thì “1 người tù cổ đeo gông, chân vướng xiềng” vẫn ung dung, đĩnh đạc “dậm tô nét chữ trên tấm lụa trắng tinh”. Trong lúc đó, viên quản ngục và thầy thơ lại thì khúm lúm chuyển động.tại đây cho thấy dường như trật tự động xã hội đang bị đảo lộn. Viên quản ngục đáng nhẽ cần hô hào, răn đe kẻ tù tội. Thế nhưng trong cảnh tượng này thì tù nhân lại phát triển thành người răn dạy, ban phát loại đẹp.

Đây quả thực là 1 cuộc gặp gỡ xưa nay chưa từng có giữa Huấn Cao – người có tài viết chữ nhanh , đẹp và viên quản ngục, thầy thơ lại – những người thích chơi chữ. Họ đã gặp nhau trong hoàn cảnh thực đặc biệt: 1 bên là kẻ phản nghịch cần lĩnh án tử hình (Huấn Cao) và 1 bên là những người thực thi pháp luật. Trên bình diện xã hội, họ tại 2 phía đối lập nhau nhưng xét trên bình diện nghệ thuật họ lại là tri âm, tri kỉ của nhau. Vì thế mà thực là chua xót vì đây là lần trước tiên nhưng cũng là lần cuối cùng cha con người đó gặp nhau. Hơn thế nữa, họ gặp nhau sở hữu con người thực, ước muốn thực của mình. Trong đoạn văn, nhà văn đã dùng sự tương phản giữa ánh sáng và bóng tối khiến câu chuyện cũng vận động theo sự vận động của ánh sáng và bóng tối. Loại hỗn độn, xô bồ của nhà giam sở hữu loại thanh khiết của nền lụa trắng và những nét chữ đẹp đẽ. Nhà văn đã khiến nổi bật hình ảnh của Huấn Cao, tô đậm sự vươn lên thắng thế của ánh sáng so sở hữu bóng tối, loại đẹp so sở hữu loại xấu và loại thiện so sở hữu loại ác. Vào lúc đó, từ 1 quan hệ đối nghịch kì lạ: ngọn lửa của chính nghĩa bùng cháy tại chốn ngục tù tối tăm, loại đẹp được sáng tạo giữa chốn hôi hám, nhơ bẩn… tại đây, Nguyễn Tuân đã nêu bật chủ đề của tác phẩm: loại đẹp thắng lợi loại xấu xa, thiên lương thắng lợi tội ác. Đấy là sự tôn vinh loại đẹp, loại thiện đầy ấn tượng.

Sau thời điểm cho chữ xong, Huấn Cao đã khuyên quản ngục từ bỏ chốn ngục tù nhơ bẩn: “đổi chỗ tại” để có thể tiếp tục sở nguyện cao ý. Muốn chơi chữ cần giữ được thiên lương. Trong môi trường của loại ác, loại đẹp khó có thể bền vững. Loại đẹp có thể phát sinh từ chốn tối tăm, nhơ bẩn, từ môi trường của loại ác( cho chữ trong tù) nhưng ko thể chung sống sở hữu loại ác. Nguyễn Tuân nhắc tới thú chơi chữ là môn nghệ thuật đòi hỏi sự cảm nhận ko chỉ bằng thị giác mà còn cảm nhận bằng tâm hồn. Người ta thưởng thức ko mấy ai thấy, cảm nhận mùi vị thơm của mực. Hãy biết tìm trong mực trong chữ hương vị của thiên lương. Loại gốc của chữ chính là loại thiện và chơi chữ chính là biểu hiện phương pháp sống có văn hóa.

Trước lời khuyên của người tử tù, viên quản ngục xúc động “vái người tù 1 vái, chắp tay nói 1 câu mà dòng nước mắt rỉ vào kẽ miệng nghẹn ngào: kẻ mê muội này xin bái lĩnh”. Bằng sức mạnh của 1 nhân phương pháp cao cả và nhân tài xuất chúng, người tử tù đã hướng quản ngục tới 1 cuộc sống của loại thiện. Và trên con đường tới sở hữu loại chết Huấn Cao gieo mầm cuộc sống cho những người lầm đường. Trong khuôn cảnh đen tối của tù ngục, hình tượng Huấn Cao bỗng trở lên cao lớn là thường, vượt lên trên những loại dung tục thấp hèn của thế giới xung quanh. Đồng thời biểu hiện 1 niềm tin vững chắn chắn của con người: trong bất kì hoàn cảnh nào con người vẫn luôn khao khát hướng tới chân- thiện-mỹ.

Có ý kiến cho rằng: Nguyễn Tuân là nhà văn duy mĩ, tức là điều làm cho ông lưu ý chỉ là loại đẹp, là nghệ thuật. Nhưng qua truyện ngắn “Chữ người tử tù” mà đặc biệt là cảnh cho chữ ta càng thấy rằng nhận xét trên là hời hợt, thiếu chính xác. Đúng là trong truyện ngắn này, Nguyễn Tuân ca ngợi loại đẹp nhưng loại đẹp bao giờ cũng gắn sở hữu loại thiện, thiên lương con người. Ý kiến này đã chưng bỏ định kiến về nghệ thuật trước phương pháp mạng, Nguyễn Tuân là 1 nhà văn có tư tưởng duy mĩ, theo ý kiến nghệ thuật vị nghệ thuật. Không tính đấy, truyện còn ca ngợi viên quản ngục và thầy thơ lại là những con người tuy sống trong môi trường độc ác xấu xa nhưng vẫn là những “thanh âm trong trẻo” biết hướng tới loại thiện. Qua đấy còn biểu hiện tấm lòng yêu nước, căm ghét bọn thống trị đương thời và thái độ trân trọng đối sở hữu những người có “thiên lương” trên cơ sở đạo lí cổ điển của nhà văn.

“Chữ người tử tù” là bài ca bi tráng, bất diệt về thiên lương, nhân tài và nhân phương pháp cao cả của con người. Hành động cho chữ của Huấn Cao, những dòng chữ cuối cùng của đời người có ý nghĩa truyền lại loại tài hoa trong sáng cho kẻ tri âm, tri kỉ hôm nay và tương lai. Giả dụ ko có sự truyền lại này loại đẹp sẽ mai 1. Đấy cũng là tấm lòng muốn giữ gìn loại đẹp cho đời.

Bằng nhịp điệu chậm rãi, câu văn giàu hình ảnh gợi liên tưởng tới 1 đoạn phim quay chậm. Từng hình ảnh, từng động tác dần hiện lên dưới ngòi bút đậm chất điện ảnh của Nguyễn Tuân: 1 buồng tối chật hẹp…hình ảnh con người “cha loại đầu đang chăm chú trên 1 tấm lụa trắng tinh”, hình ảnh người tù cổ đeo gông, chân vướng xiềng đang viết chữ. Trình tự động miêu tả cũng biểu hiện tư tưởng 1 phương pháp rõ nét: từ bóng tối tới ánh sáng, từ hôi hám nhơ bẩn tới loại đẹp. Ngôn ngữ, hình ảnh cổ kính cũng tạo ko khí cho tác phẩm. Ngôn ngữ dùng nhiều từ hán việt để miêu tả đối tượng là thú chơi chữ. Tác giả đã “phục chế” loại cổ xưa bằng kĩ thuật tiên tiến như bút pháp tả thực, phân tách tâm lí nhân vật (văn học cổ nói chung ko tả thực và phân tách tâm lí nhân vật).

Cảnh cho chữ trong “Chữ người tử tù” đã kết tinh nhân tài, sáng tạo và tư tưởng độc đáo của Nguyễn Tuân. Tác phẩm đã nói lên lòng ngưỡng vọng và tâm sự nuối tiếc đối sở hữu những con người có tài hoa, nghĩa khí và nhân phương pháp cao thượng. Đan xen vào đấy tác giả cũng kín đao bày tỏ loại đau xót chung cho loại đẹp chân chính, thực sự đang bị hủy hoại. Tác phẩm góp 1 tiếng nói đầy tính nhân bản: dù cuộc đời có đen tối vẫn còn có những tấm lòng tỏa sáng.

Cảnh cho chữ trong Chữ người tử tù – Mẫu 3

Đoạn truyện ông Huấn Cao cho chữ là đoạn văn hay nhất trong truyện ngắn Chữ người tử tù. Bút pháp điêu luyện, sắc sảo lúc dựng người, dựng cảnh, chi tiết nào cũng gợi cảm, gây ấn tượng.

Nguyễn Tuân trước Phương pháp mạng tháng 8 là 1 nhà văn duy mĩ. Ông yêu say đắm loại đẹp, ngợi ca loại đẹp, tôn thờ loại đẹp. Theo ông, mĩ (loại đẹp) là đỉnh cao của nhân phương pháp con người. Ông săn lùng loại đẹp ko tiếc công sức. Ông miêu tả loại đẹp bằng lúc ngôn ngữ giàu có của riêng ông. Những nhân vật hiện lên trong tác phẩm của Nguyễn Tuân cần là hiện thân của loại đẹp. Đấy là những con người tài hoa hoạt động trong những hoàn cảnh, môi trường đặc biệt, phi thường. Ông tìm ra, miêu tả loại đẹp bên bên cạnh và bên trong của nhân vật. Loại đẹp của ông bao gồm loại chân và thiện; ông lại còn hài hòa mĩ sở hữu dũng. Truyện ngắn Chữ người tử tù (1939) trong tập Vang bóng 1 thời là áng văn hay nhất, tiêu biểu nhất của Nguyễn Tuân. Giá trị tư tưởng và dụng kỹ thuật thuật của Nguyễn Tuân được biểu hiện chủ yếu trong đoạn văn tả 1 cảnh tượng xưa nay chưa từng có, cảnh tượng 1 người tử tù cho chữ 1 viên cai ngục.

Ông Huấn Cao trong truyện Chữ người tử tù là 1 nho sĩ tài hoa của 1 đã qua nay chỉ còn vang bóng. Nguyễn Tuân đã dựa vào nguyên mẫu nhà nho giáo, 1 lãnh tụ của cuộc khởi nghĩa nông dân là Cao Bá Quát, 1 con người hết sức tài hoa và dùng khí phi thường để sáng tạo ra nhân vật Huấn Cao (Cao là họ, Huấn là dạy). Cao Bá Quát trước lúc phát triển thành lãnh tụ nông cùng là thầy giáo. Nguyễn Tuân đã dựa vào 2 tính phương pháp của nguyên mẫu xây dựng nhân vật Huấn Cao. Cao Bá Quát, người viết chữ đẹp nức tiếng và khí phách lừng lẫy. Xây dựng nhân vật Huấn Cao, Nguyễn Tuân vừa biểu hiện lí tưởng thẩm mĩ của ông lại vừa thỏa mãn tinh thần nổi loạn của ông đối sở hữu xã hội đen tối tàn bạo lúc bấy giờ.

Truyện có 2 nhân vật chính, 1 là ông Huấn Cao có tài viết chữ đẹp, 1/2 là viên quản ngục yêu thích chữ đẹp của ông Huấn, quyết tìm mọi phương pháp để xin chữ treo trong nhà. Lão coi chữ của Huấn Cao như báu vật.

Họ đã gặp nhau trong tình trạng oái oăm là nhà ngục. Người có tài viết chữ đẹp lại là 1 tên đại nghịch mở màn khởi nghĩa nông dân (triều đình gọi là nổi loạn, giặc) đang bị bắt giam chờ ngày thụ hình. Còn người mê chữ đẹp của ông Huấn Cao lại là 1 quản ngục đại diện cho loại trật tự động xã hội đó. Trên bình diện nghệ thuật họ là tri âm tri kỉ, trên bình diện xã hội họ tại 2 vùng đối lập. Vấn đề của truyện có tính kịch. Từ tình trạng đầy kịch tính đó tính phương pháp 2 nhân vật được bộc lộ và tư tưởng chủ đề của truyện được biểu hiện 1 phương pháp sâu sắc.

Huấn Cao nói: Ta nhất sinh ko vì vàng ngọc hay quyền thể mà ép mình viết câu đối bao giờ. Huấn Cao coi thường tiền bạc và quyền uy, nhưng Huấn Cao vui lòng cho chữ viên quản ngục vì con người sống giữa chốn bùn nhơ này, nơi người ta chỉ biết sống bằng tàn nhẫn, bằng lừa lọc lại có kẻ biết trọng người có nghĩa khí, biết tôn quý loại đẹp của chữ nghĩa ta cảm loại tấm lòng biệt nhỡn liên tài của những người. Nào ta có biết đâu 1 người như thầy quản đây mà lại có những sở thích cao quý như vậy. Viên quản ngục cũng ko dễ gì nhận được chữ của Huấn Cao. Hắn đã bị nghi ngờ, bị đuổi. Có lần hắn mon males vào ngục định khiến quen và biệt đãi Huấn Cao để xin chữ thì lại bị Huấn Cao cự tuyệt: Người hỏi ta muốn gì? Ta chỉ muốn có 1 điều. Là nhà ngươi đừng đặt chân vào đây. Về sau hiểu được tấm lòng của viên quản ngục, ông đã nói 1 lời sâu sắc và cảm động: thiếu chút nữa ta đã phụ 1 tấm lòng trong thiên hạ.

Coi khinh cường quyền và tiền bạc, Huấn Cao chỉ trọng những tấm lòng biết quý loại đẹp, loại tài, có sở thích cao quý. Những con người đó theo Huấn Cao là còn giữ được thiên lương. Ông khuyên viên quản ngục bỏ loại nghề nhơ bẩn của mình đi bởi tại đây khó giữ được thiên lương cho lành vững và rồi cũng tới nhem nhuốc mất cả đời lương thiện đi.

Huấn Cao còn đẹp tại khí phách. Ông là 1 người tử tù sắp tới ngày tử hình vẫn giữ được tư thế hiên ngang, đúng là khí phách của 1 anh hùng Cao Bá Quát. Đêm hôm đó, lúc trại giam tỉnh Sơn chỉ còn vẳng có tiếng mõ trên vọng canh, 1 cảnh tượng xưa nay chưa từng có đã bày ra trong 1 buồng tối chật hẹp, ẩm ướt, đầy mạng nhện, đất bừa bãi phân chuột, phân gián. Tác giả cố ý miêu tả bằng phương pháp tương phản giữa tính phương pháp cao quý của Huấn Cao sở hữu loại dơ dáy, bẩn thỉu của nhà tù, 1 hình ảnh thu bé của xã hội thời bấy giờ.

Vẻ đẹp rực rỡ của Huấn Cao hiện lên trong đêm viết chữ cho viên quản ngục. Chính trong tình tiết này, loại mĩ và loại dũng hòa hợp. Dưới ánh đuốc đỏ rực của 1 bó đuốc tẩm dầu, 1 người tù cổ đeo gông, chân vướng xiềng, đang dậm tô nét chữ trên tấm lụa trắng tinh căng trên mảnh ván. Người tù viết xong 1 chữ, viên quản ngục lại vội khúm núm chứa những đồng tiền kẽm đánh dấu ô chữ trên phiến lụa óng. Hình ảnh người tử tù trở nên lồng lộng. Viên quản ngục và viên thơ lại trở nên bé bé, bị động, khúm núm trước người tử tù.Vì sao Nguyễn Tuân lại nói đây là 1 cảnh tượng xưa nay chưa từng có?

Cảnh tượng này quả là lạ lùng, chưa từng có vì trò chơi chữ nghĩa thanh tao có phần đài những lại ko diễn ra trong thư phòng, thư sảnh, mà lại diễn ra nơi ngục tối chật hẹp, bẩn thỉu, hôi hám.

Cảnh tượng lạ lùng chưa từng thấy là hình ảnh tên tử tù cho chữ thì nổi bật lên uy nghi lộng lẫy, còn viên quản ngục và thơ lại, những kẻ đại diện cho xã hội đương thời thì lại khúm núm run rẩy.

Điều đấy cho thấy rằng trong nhà tù tăm tối, hiện thân cho loại ác, loại tàn bạo đấy, ko cần loại ác, loại xấu đang thống trị mà chính loại đẹp, loại dũng, loại thiện, loại cao cả đang khiến chủ. Có cảnh cho chữ này, loại nhà ngục tăm tối đã đổ sụp, bởi vì ko còn kẻ phạm tội tử tù, ko có quản ngục và thơ lại, chỉ có người nghệ sĩ tài hoa đang sáng tạo loại đẹp trước đôi mắt ngưỡng mộ sùng kính của những kẻ liên tài, hầu hết đều thấm đẫm ánh sáng thuần khiết của loại đẹp, loại đẹp của thiên lương và khí phách. Cũng sở hữu cảnh này, người tử tù đang đi vào cõi bất tử. Sáng mai ông sẽ bị tử hình, nhưng những nét chữ vuông vắn, tươi đẹp hiện lên loại hoài bão tung hoành cả 1 đời của ông trên lụa bạch sẽ còn đấy. Và nhất là lời khuyên của ông đối sở hữu tên quản ngục có thể coi là lời di huấn của ông về đạo lí khiến người trong thời đại nhiễu nhương đấy. Quan niệm của Nguyễn Tuân là loại đẹp gắn liền sở hữu loại thiện. Người yêu thích loại đẹp trước hết cần là người có thiên lương. Loại đẹp của Nguyễn Tuân còn gắn sở hữu loại dũng. Hiện thân của loại đẹp là hình tượng Huấn Cao sở hữu khí phách lừng lẫy đã sáng rực cả trong đêm cho chữ trong nhà tù.

Không tính hình tượng Huấn Cao lồng lộng, ta còn thấy 1 tấm lòng trong thiên hạ. Trong đêm cho chữ, hình ảnh viên quản ngục cũng cảm động. Đấy là âm thanh trong trẻo chen vào giữa 1 bản đàn mà nhạc luật đều hỗn loạn xô bồ. Loại tư thế khúm núm, giọng nói nghẹn ngào, loại cúi đầu xin bái lĩnh và cử chỉ run run bưng chậu mực ko cần là sự quỵ lụy hèn hạ mà là thái độ chân thành làm cho ta có cảm tình sở hữu con người đáng thương này.

Đoạn truyện ông Huấn Cao cho chữ là đoạn văn hay nhất trong truyện ngắn Chữ người tử tù. Bút pháp điêu luyện, sắc sảo lúc dựng người, dựng cảnh, chi tiết nào cũng gợi cảm, gây ấn tượng. Ngôn ngữ Nguyễn Tuân biến hóa, sáng tạo, có hồn, có nhịp điệu dư cha. 1 ko khí cổ kính trang nghiêm đầy xúc động, có phần bị trắng toát lên trong đoạn văn.

Chữ người tử tù ko còn là chữ nữa, ko chỉ là mĩ mà thôi, mà những nét chữ tươi tắn nó nói lên những bão tung hoành của 1 đời người. Đây là sự thắng lợi của ánh sáng đối sở hữu bóng tối. Đấy là sự thắng lợi của loại đẹp, loại cao thượng, đối sở hữu sự phàm tục nhơ bẩn, cũng là sự thắng lợi của tinh thần bất khuất trước thái độ cam chịu nô lệ. Sự hòa hợp giữa mĩ và dũng trong hình tượng Huấn Cao là đỉnh cao nhân phương pháp theo lí tưởng thẩm mĩ của Nguyễn Tuân, theo triết lí duy mĩ của Nguyễn Tuân.

Cảnh cho chữ trong Chữ người tử tù – Mẫu 4

Nguyễn Tuân là 1 trong 5 tác gia lớn của nền văn học Việt Nam. Ông có đóng góp ko bé đối sở hữu nền văn học tiên tiến. Suốt cả cuộc đời Nguyễn Tuân luôn khát khao đi tìm loại đẹp, loại tinh hoa của đất trời để sáng tạo nên những kiệt tác văn học độc đáo. Và tác phẩm “Chữ người tử tù” trích trong tập “Vang bóng 1 thời”của ông cũng chứa đựng những nét đẹp đấy.

Từ xưa tới nay, chơi chữ được coi là 1 thú chơi tao nhã của những kẻ có học thức. Thú chơi chữ biểu hiện được toàn bộ loại đẹp, loại nhân tài và cả trí tuệ của người viết cũng như người thưởng thức. Cảnh cho chữ thường được diễn ra tại những nơi trang trọng, có đủ trăng hoa tuyết nguyệt để khơi nguồn cảm xúc. Rồi từ đấy những nét chữ uyển chuyển mang trong mình trong nó cả loại hồn riêng được ra đời. Nhưng cũng những nét chữ uyển chuyển có hồn đó, Nguyễn Tuân lại cho nó sinh ra trong 1 hoàn cảnh khác lạ, “ 1 cảnh xưa nay hiếm”. Đấy là cảnh cho chữ trong tác phẩm: ”Chữ người tử tù” trích trong tập “Vang bóng 1 thời”.

Nguyễn Tuân là 1 trong những nhà văn lớn của nền văn học Việt Nam tiên tiến. Ông có đóng góp siêu lớn cho nền văn học nước nhà đặc biệt là tại thể tùy thuộc} bút. Nguyễn Tuân có nhiều tác phẩm hay như: 1 chuyến đi, Hà Nội ta đánh Mĩ nhiều năm kinh nghiệm, sông Đà, Vang bóng 1 thời,… Vang bóng 1 thời là 1 trong những tác phẩm thành công nhất của Nguyễn Tuân, cũng là 1 trong những truyện ngắn hay nhất trong kho tàng văn học Việt Nam.

Truyện ngắn “chữ người tử tù” ban đầu có tên là “dòng chữ cuối cùng”. Đây là tác phẩm kết tinh tài hoa của Nguyễn Tuân trước Phương pháp Mạng và được nhà phê bình Vũ Ngọc Phan đánh giá là “1 văn phẩm đạt sắp tới sự hoàn thiện, toàn mĩ”. Nhân vật chính trong truyện ngắn này là Huấn Cao- 1 con người văn võ track toàn. Huấn Cao có tiếng là người có tài viết chữ Hán nhanh và đẹp. Ông ko chỉ loại loại tài về nghệ thuật thư pháp mà còn có loại trí tuệ uyên chưng. Từng nét chữ của ông ẩn chứa cả văn hóa, quan niệm về nhân thế. Người ta treo chữ ông trong nhà ko chỉ để chiêm ngưỡng loại đẹp của bức thi họa, mà còn để ngẫm nghĩ những tư tưởng sâu sắc. Nhưng “tính ông vốn khoảnh, trừ chỗ tri kỉ, ông ít chịu cho chữ. Có được chữ ông Huấn mà treo là 1 vật báu trên đời”. Ko chủ có tài về nghệ thuật, ông Huấn còn là người có thiên lương. Tính ông chính trực, khẳng khái, ko vì tiền bạc, quyền thế mà ép mình cho chữ bao giờ. Gặp hình tượng nhân vật Huấn Cao trong tác phẩm, làm cho người đọc dễ dàng liên tưởng tới người thủ lĩnh tài cha văn vó phong toàn, người anh hùng dân tộc Cao Bá Quát. Được nhân dân ca tụng:

“Văn như Siêu Quát vô tiền HánThi đảo Tùng Tuy thất thịnh Đường”.

Thực vậy, ngay lúc bước vào tù lao, vác trên vai loại gông lớn bằng gỗ lim, ông Huấn ko những ko mảy might run sợ trước lời quát nạt của tên lính áp giải mà vẫn lạnh lùng “thúc mạnh đầu thang gông xuống thềm đá tảng đánh thuỳnh 1 loại”. Lúc bị giam trong nhà lao, trước sự biệt nhỡn của viên quản ngục, ngày ngày đưa rượu thịt vào cho ông và những đồng chí, ông vẫn thản nhiên đón nhận và coi đấy là “hứng sinh bình”, thậm chí ông còn coi khinh viên quản ngục, ko muốn hắn bước vào buồng giam của ông thêm lần nào nữa.

1 con người có nhân tài về nghệ thuật, có thiên lương cao đẹp, lại có khí phách ngang tàn và tính khoảnh như Huấn Cao tưởng chừng như sẽ ko bao giờ chịu chấp nhận tặng chữ của mình cho viên quản ngục. Thế nhưng, lúc hiểu ra nỗi lòng và sở thích cao quý của viên quản ngục, biết ông đã bất chấp cả tính mạng của mình vì thú vui cao quý, Huấn Cao đã thay thế đổi định kiến về 1 kẻ tiểu lại giữ tù như ông , ân hận vì thiếu chút nữa “đã phụ mất 1 tấm lòng trong thiên hạ” và quyết định tặng chữ cho ông. Chính lúc này, thiên lương của ông đã tự động tỏa sáng, ko kể thứ ánh sáng đỏ rực của bó đuốc, tỏa sáng cả căn buồng giam chật hẹp ẩm thấp đầy phân gián phân chuột hôi hám. Trong chính loại đêm hôm đó, loại đẹp đã lên ngôi. Từ 1 viên quản ngục hàng ngày khét tiếng tàn bạo giờ đây lại khúm núm. 1 kẻ tử tù, “ cổ đeo gông, chân vướng xiềng” lại đĩnh đạc, khiến chủ nơi ngục tù. Kẻ tử tù đó dù bị giam hãm về thể xác nhưng nhân phương pháp y lại tự động do khác hẳn sở hữu kẻ tưởng chừng tự động do nhưng lại bị trói buộc cả tâm hồn tại nơi ngục tù tăm tối, nơi loại ác ngự trị này. Nơi ngục tù tăm tối đó, đêm nay lại diễn ra “cảnh xưa nay chưa từng có”. Cảnh cho chữ – cho 1 vật báu trên đời lại được diễn ra tại nơi tối tăm chật hẹp. Loại ánh sáng của ngọn đuốc cháy đỏ rực xóa tan bóng đêm tăm tối. Mùi vị thơm từ chậu mức bốc lên xoa dịu đi mùi vị hôi tanh của căn phòng. Trên tấm lụa bạch còn nguyên lần hồ, từng nét chữ vừa đẹp, vừa vuông của ông Huấn dần hiện ra. Vậy là loại đẹp có thể phát sinh trên nền loại xấu, loại ác, loại tội lỗi nhưng ko bao giờ sống chung sở hữu loại xấu, loại ác. Vì thế, sau khoản thời gian cho chữ xong, Huấn Cao đã khuyên viên quản ngục đổi nghề, đổi chỗ tại để giữ thiên lương cho lành vững, cần có thiên lương lành vững new thưởng thức được loại đẹp. Loại thiên lương cao đẹp của ông Huấn cũng là sáng bừng cả thiên lương ẩn giấu của quản ngục. Hành động xin “bái lĩnh” của y chính là sự thắng lợi của loại đẹp, sự thất bại thảm hại của loại xấu, loại ác. Cảnh cho chữ ko diễn ra tại nơi có trăng hoa tuyết nguyệt mà lại tại trong căn buồng tăm tối chật hẹp. Nơi ngự trị của loại ác lại là nơi loại đẹp được “khai sinh”, thăng hoa. Toàn bộ bóng đêm tăm tối của ngục tù đã sụp đổ, chỉ còn lại vẻ đẹp thuần khiết của khí phách của thiên lương. Người tử tù dù ngày mai có cần chịu án tử hình nhưng kẻ đó ko chết mà sẽ đi vào cõi bất tử cùng sở hữu loại đẹp. Huấn Cao là hiện thân cho vẻ đẹp hoàn mỹ, con người đó chỉ có thể chết về tinh thần , nhưng tử tưởng đẹp của ông Huấn và từng lờ dạy của ông sẽ còn lại sở hữu đời, sẽ theo viên quản ngục trong suốt cuộc đời còn lại.

Câu chuyện thành công ko chỉ vì nó phê phán đúng thực trạng xã hội đương thời mà còn vì loại độc đáo khác lạ của tình trạng truyện. Câu chuyện nhắc về cuộc gặp gỡ giữa 2 con người hoàn toàn khác nhau. 1 người là viên quan quản ngục- 1 công cụ trấn át kẻ tù tội dùng cho cho triều đình, còn người kia là kẻ tử tù chống lại triều đình. Thế nhưng chính loại đẹp đã đẩy 2 con người hoàn toàn khác biệt đó phát triển thành tri kỉ. Họ là người nghệ sĩ, biết yêu và coi trọng loại đẹp. Loại độc đáo của truyện cũng thuộc diện chính từng nhân vật. Huấn Cao – tên tử tù – lại là 1 nghệ sĩ sáng tạo ra loại đẹp. Viên quản ngục – công cụ trấn tội phạm của triều đình- lại là con người có mong muốn thưởng thức loại đẹp. Cả câu chuyện mang trong mình vẻ cổ kính từ nhân vật, cảnh cho chữ cho tới ngôn ngữ câu văn. Chính nghệ thuật đối lập tương phản, hài hòa sở hữu bút pháp tả thực và bút pháp lãng mạn đã đem tới thành công cho tác phẩm. Ko gian ẩm thấp nơi buồng giam, thời kì đêm tối bóng dáng con người trong đêm và ánh sáng bó đuốc như ánh sáng của thiên lương, của nhân tài, khí phách. Màn đêm tăm tối của ngục từ – hiện thân cho loại ác – lại bị ánh sáng của nhân tài, thiên lương khiến sụp đổ. Ko gian được miêu tả hẹp dần: từ căn phòng tới ánh sáng ngọn đuốc, tấm lụa trắng tinh rồi tới từng con chữ vuông vắn.

Dường như, cảnh cho chữ và hình tượng nhân vật Huấn Cao đã giúp Nguyễn Tuân biểu hiện thành công phong phương pháp nghệ thuật của mình. Ông luôn hướng tới loại đẹp, loại phi thường lí tưởng, đã đẹp cần tuyệt mĩ, đã tài cần siêu phàm, nhưng cũng có cá tính độc đáo.

Câu chuyện kết thúc nhưng dư âm về loại đẹp, loại khí phách hiên ngang và thiên lương cao quý của ông Huấn vẫn còn vương vấn. Người đọc có thể hình dung ra 1 viên quản ngục từ biệt nơi quan trường đầy thị phi mà trở về quê nhà. Ngày ngày, ông thư thả ngắm bức thi họa của ông Huấn ban cho được treo ngay ngắn trong gian giữa ngôi nhà mà trong lòng vẫn khắc sâu lời khuyên răn của ông Huấn.

Phân tách cảnh cho chữ – Mẫu 5

Nguyễn Tuân được sinh ra trong 1 gia đình nhà nho lúc Hán học đã tàn, thơ văn của ông luôn viết về loại đẹp, ông dành cả cuộc đời của mình để đi săn tìm loại đẹp. Ông có những đóng góp ko bé cho nền văn học Việt Nam tiên tiến. Tác phẩm “Chữ người tử tù” được in trong tập “Vang bóng 1 thời” đánh dấu nhân tài của Nguyễn Tuân trước phương pháp mạng tháng 8 và được coi như là 1 văn phẩm đạt sắp tới độ hoàn mĩ. Trên cuối truyện, cảnh cho chữ là cảnh được tác giả tập trung miêu tả, tô đâm vẻ đẹp lãng mạn của người anh hùng Huấn Cao, qua đấy khẳng định được sự thắng lợi của thiên lương, của ánh sáng trước bóng tối và loại xấu. Có thể nói, cảnh cho chữ là cảnh tượng đắt giá nhất, cảnh mà xưa này chưa từng có.

Truyện ngắn được xây dựng dựa trên mối quan hệ giữa 2 nhân vật Huấn Cao và viên quản ngục, cả 2 đều là nhân vật của chủ nghĩa lãng mạn, vượt lên hoàn cảnh, ko chịu sự chi phối của hoàn cảnh. Huấn Cao là người nghệ sĩ tài hoa, sở hữu nghệ thuật viết thư pháp, nét chữ ông phát triển thành niềm khao khát của biết bao nhiêu con người có thú chơi chữ. Và quản ngục là 1 trong số đấy, sở nguyện lớn nhất của quản ngục là có được đôi câu chữ của Huấn Cao treo trong nhà, Trên đây, người nghệ sĩ gặp kẻ tri âm trong 1 hoàn cảnh bất thường: Người có nét chữ huyền thoại kia lại là người tử tù, còn người có thú chơi chữ tao nhã kia lại là 1 viên quản ngục. Chuyện xin chữ tưởng như khó có thể xảy ra bởi cả cuộc đời ông new chỉ cho chữ có 3 người. Liệu Huấn Cao có thể cho chữ cho kẻ tiểu lại như quan nhục chăng? Nhưng điều bất ngờ đã xảy ra, điều ko thể đã phát triển thành có thể, chính nhờ có sở thích cao quý, tấm lòng quý trọng người tài của quản ngục đã làm cho Huấn Cao cần xúc động. Ông đã dành đêm cuối cùng của mình tại nhà giam tỉnh Sơn để cho chữ quản ngục, ông cho chữ ko cần là để phô trương nhân tài mà là để tạ 1 tấm lòng.

Cảnh ông Huấn cho chữ trong nhà giam được khắc họa bằng chi tiết gây ấn tượng, ý tưởng mãnh liệt trước cảnh tượng cho chữ xưa nay khó có đã làm cho Nguyễn Tuân say sưa sáng tạo bằng những ngôn từ sắc sảo, bút pháp dựng người, dựng cảnh đạt tới độ điêu luyện. Cảnh cho chữ được diễn ra vào buổi đêm, đêm cuối cùng của ông Huân tại nhà ngục. Địa điểm cho chữ là ngay trong buồng giam chật hẹp sở hữu mạng nhện đầy tường, trên đất bừa bãi phân chuột phân gián Trong ko khí trang nghiêm 3 nhân vật hiện lên trong 3 tư thế khác nhau: Huấn Cao thì cổ đeo gông, còn chân vướng xiềng nhưng vẫn ung dung vẽ đậm lớn từng nét chữ, viên quản ngục thì đang khúm núm chứa những đồng tiền kẽm để đánh dấu từng ô chữ, còn thầy thơ lại thì đang run run bê lấy chậu mực. Tuy là khác nhau về tư thế, về địa vị về con người nhưng họ đều có điểm chung là biết thưởng thức và trân trọng loại đẹp Những nét chữ của con người chuẩn bị đi vào cõi chết mà ko hề ngả nghiêng xiêu vẹo mà “vuông, tươi tắn nói lên hoài bão tung hoành của 1 đời con người”. Những nét chữ như phượng múa rồng bay biểu hiện được nhân tài của ông Huấn. Ko chỉ vậy, sở hữu thái độ ung dung, tràn trề ý tưởng sáng tạo, ông còn tinh tế cảm nhận được mùi vị mực thơm ngát biểu hiện được khí phách hiên ngang, ko sợ loại chết của ông Huấn. Giả dụ ko có tinh thần tự động do, ko có sức mạnh thì chắn chắn chắn sẽ ko có được phong độ đó. Lúc viết chữ xong, ông buồn bã đỡ quản ngục đứng thẳng dậy, ông buồn ko cần vì ngày mai mình sẽ bị giải ra pháp trường mà ông buồn vì người như quản ngục lại cần…. Ông còn khuyên quản ngục thực chân thành hãy tìm về nhà quê mà tại, xong rồi hãy nghĩ tới chuyện chơi chữ, tại đây khó lòng giữ được thiên lương cho lành vững. Lời khuyên đặt ra bắc buộc đối sở hữu người thưởng thức: Cần có tâm hồn đẹp new có thể cảm nhận được hết loại đẹp, cần có 1 môi trường phải chăng để loại đẹp được bảo vệ và giữ gìn. Như vậy, Huấn cao chuẩn bị đi vào cõi chết mà vẫn nghĩ tới sự sống của loại đẹp, loại đẹp ko thể tại chung sở hữu loại xấu. Ông cho chữ quản ngục là để tạ 1 tấm lòng, để chia sẻ sở hữu 1 tri kỉ và để nâng đỡ 1 thiên lương.

Có thể nói, cảnh cho chữ diễn ra nơi tù ngục nhưng cũng siêu xúc động và thiêng liêng. Quản ngục nghe xong lời khuyên của ông Huấn, ông chắp tay nói 1 câu mà dòng nước mắt rỉ vào kẽ miệng khiến cho nghẹn ngào “ Kẻ mê muội này xin bái lĩnh “. Qua thái độ kính cẩn của quản ngục, người đọc có thể thấy được thái độ trân trọng đặc biệt đối sở hữu người tài và loại đẹp, loại đẹp có khả năng cảm hóa con người, đưa những con người đang lầm đường lạc lối trở về con đường trong sáng. Trong đoạn văn tác giả dùng thành công thủ pháp đối lập giữa ánh sáng và bóng tối, giữa mùi vị thơm sở hữu mùi vị ô uế, bẩn thỉu, Ánh sáng tại đây ko chỉ là ánh sáng của bó đuốc mà còn là ánh sáng của loại đẹp, mùi vị thơm tại đây ko chỉ là mùi vị thơm của chậu mực mà còn là mùi vị thơm tỏa ra từ nhân phương pháp con người. Bóng tối ko thể che lấp được màu sắc trắng của tấm vải, ko thể che được ngọn đuốc đang cháy rừng rực và mùi vị mực tàu thơm ngát.

Có thể khẳng định cảnh ông Huấn cho chữ là cảnh “xưa nay chưa từng có” vì thú chơi chữ là 1 thú chơi tao nhã thanh cao, người có tài viết chữ đẹp mà đạt tới trình độ viết thư pháp ko có nhiều, người thưởng thức cũng cần là người có vốn văn hóa nhất định. Bình thường cảnh cho chữ thường được diễn ra nơi sảnh đường thoáng mát, thanh cao để người nghệ sĩ có thể thoải mái mà sáng tạo nhưng Huấn Cao lại cho chữ trong nhà ngục, nơi bóng tối ngự trị, nơi loại ác lên ngôi. Nhưng có lẽ, vì ánh sáng kia quá đẹp nên đã che lấp bóng tối, bóng tối tại đây càng khiến tô đậm hơn nét đẹp của ánh sáng. Bình thường quản ngục là đại diện cho pháp luật tại chốn lao tù, là người của triều đình tại thế bề trên vậy mà trong cảnh này Huấn Cao lại ung dung trong tư thế khiến chủ, kẻ có chức năng đi giáo dục người khác lại bị giáo dục lại. Như vậy, Nguyễn Tuân đã khiến 1 cuộc đảo lộn trật tự động xã hội để cho thấy, tại cảnh này, ko con người tử tù, cũng ko còn quản ngục, gông xiềng bị vô hiệu hóa, chỉ còn người nghệ sĩ đang sáng tạo loại đẹp và người thưởng thức, sủng kính loại đẹp

Qua truyện ngắn “Chữ người tử tù” người đọc có thể dễ dàng thấy được quan niệm thẩm mĩ của Nguyễn Tuân: loại đẹp gắn sở hữu loại thiện và loại tài cần đi liền sở hữu loại tâm. Cảnh cho chữ cũng khơi gợi cho con người cần biết trân trọng những giá trị của văn hóa cổ điển, cần biết giữ gìn những cổ điển đang bị mai 1 dần kia.

Phân tách cảnh cho chữ – Mẫu 6

Trong 1 ko khí khói tỏa như cháy nhà, ánh sáng đỏ rực của 1 bó đuốc tẩm dầu rọi lên cha loại đầu người đang chăm chú trên 1 tấm lụa bạch còn nguyên vẹn lần hồ. Khói bốc tỏa cay mắt. 1 người tù cổ đeo gông, chân vướng xiềng, đang đậm tô nét chữ trên tấm lụa trắng tinh căng phẳng trên mảnh ván. Người tù viết xong 1 chữ, viên quản ngục lại khúm núm cắt những đồng tiền kẽm đánh dấu ô chữ đặt trên phiến lụa óng. Và loại thầy thơ lại gầy gò, thì run run bưng chậu mực…”.

Đoạn văn miêu tả đặc sắc đầy chất tạo hình và điện ảnh trên hẳn đã góp phần khiến sáng tỏ thêm nhân định : Nguyễn Tuân là 1 trong những bậc thầy về ngôn ngữ dân tộc; đồng thời cũng khẳng định thêm sự phong phú, chính xác về tri thức lịch sử, văn hoá, xã hội…., năng lực xem lọc lõi và trí tưởng tượng mạnh mẽ và bay bổng của tác giả Vang bóng 1 thời.

Đoạn văn miêu tả cảnh tượng người tử tù tặng thư pháp nơi ngục thất vừa thảm đạm vừa hào hùng làm cho cho cả cha nhân vật Huấn Cao, quản ngục và thơ lại bỗng thăng hoa thành những hình tượng kì vĩ phi thường – Xây dựng được cốt phương pháp phi phàm, những “con người khổng lồ” nhưng có lúc cần lặn ngụp “dưới đáy” xã hội, đấy cũng là 1 đặc biệt nổi bật của bút pháp lãng mạn chủ nghĩa nói chung. Đoạn văn chứa đầy mơ ước thiết tha của Nguyễn sở dĩ gọi thức tâm linh người đọc, cũng bởi cả cha nhân vật, tuy tại những vùng xã hội xa phương pháp nhau nhưng lại có khả năng bổ sung phẩm tính cho nhau đó, đều là những mảnh hồn của tác giả say đắm hóa thân : tam vị nhân vật, nhất thế ? Nguyễn Tuân. Bút pháp đoản thiên tiểu thuyết phong phương pháp điêu khắc của Nguyễn dựng nên nhóm tượng đài Thiên lương – Tam vị nhất thể sáng láng này dường như muốn tạo tác 1 diển tả khiến đối chứng sở hữu loại hiện thực xã hội thực dân nửa phong kiến tồi tệ hiện hữu trước mắt tác giả. Sự thực, loại xã hội nhãn tiền đó đã được Nguyễn Tuân lịch sử hoá , “Sơn Hưng Tuyên” hóa qua bối cảnh câu chuyện ông Huấn cho chữ ; đấy là 1 xã hội “hỗn loạn xô bồ” sở hữu những thế nhân “cặn bã”, những “lũ quay quắt” sống bằng tàn nhẫn, bằng lừa lọc : đối sở hữu kẻ sa cơ thất thế thì sẵn sàng hung hăng “hết cho mấy hèo thời gian này}” – “Trên đây, khó giữ thiên lương”…Lúc viết những dòng Vang bóng 1 thời, Nguyễn Tuân đã và đang được nếm trải thấm thía loại mùi vị vị xã hội đó – thậm chí, 1 sự nghiệm sinh khá kĩ lưỡng, tất nhiên chưa tới độ “cổ đeo gông, chân vướng xiềng lê bước dần tới nơi đoản mệnh như ông Huấn, nhưng bất hạnh tới mức tù đày khổ nhục đắng cay (1929 – 1930) thì cũng đã từng: “những trái tim đấy (của những tù nhân – V.T) thỉnh thoảng có lên tiếng nhưng 1 phương pháp dữ dội và tàn ác. Những cuộc xô xát giữa tù và tù giữa bữa cơm mắm nhà nước phát, thường khởi đầu từ việc tranh giành 1 quả ớt. Quả ớt đỏ đã nhuộm đỏ những nắm cơm đỏ bị những vần tay vấy máu mân mê. Những bữa cơm cá thối trong 1 bầu ko khí kinh khủng như vậy…” (1 chuyến đi). Có thể nói nguyên mẫu nhân vật Huấn Cao là ông giáo thụ Cao Bá Quát dạy học đắc Sơn Tây bán sơn địa sỏi đá từ trăm 5 trước ; nhưng nguyên mẫu của xã hội xứ Đoài thời ông Huấn (triều đại Thuận Trị, Tự động Đức) thì lại chính là hoàn cảnh xã hội Việt Nam trước mắt người đang sáng tác Vang bóng 1 thời. Viết truyện ngắn Chữ người tử tù để “dĩ cổ vi kim” (lấy xưa nói nay) là 1 dụng ý khá rõ ràng của tác giả. Bất đắc chí, bất mãn, phản kháng chế độ xã hội thực dân địa đang tiếp tục nuôi dưỡng quy luật đau thương : thân phận ko cần là hệ quả của bản chất – tinh thần dân tộc sâu xa của nhà văn Nguyễn Tuân yêu nước thâm trầm chủ yếu là tại chỗ đấy. 1 diển tả nữa của tinh thần dân tộc trong Chữ người tử tù là thái độ luyến tiếc của 1 nhã thú văn hoá cổ truyền đang lụi tàn dần trong xã hội thời Tây : thưởng ngoạn thư pháp. Do chữ Nho là thứ văn tự động tượng hình, siêu nhiều chữ giống như tranh tiên tiến chủ nghĩa (siêu thực, trừu tượng), nét bút lông lại siêu mềm mại dễ dàng bộc lộ cá tính và nhân phương pháp…; do đấy viết chữ Nho ko đơn giản là thực hiện kí hiệu hóa ngôn ngữ, mà nhiều lúc trở nên 1 hành động nghệ thuật thực sự : sáng tạo thư pháp (thư pháp có lúc đứng riêng 1 mình, có lúc phối hợp cùng nghệ thuật tạo hình : xuất hiện trên tranh thuỷ mặc…).

Người Việt Nam xưa dùng chữ Nho, hòa đồng cùng cổ điển văn hóa phương Đông đã yêu thích thư pháp, và cũng sản sinh được ko ít những nét chữ vừa “Như Phượng múa rồng bay”, vừa phát tiết nhân phẩm. 1 trong những danh sĩ Bắc Hà Về thư pháp chính là Cao Chu Thuần (1808 – 1855) sở hữu văn chương “vô tiền Hán” và nhân phương pháp thì “1 đời chỉ cúi trước hoa mai” (Nhất sinh đê thủ bái mai hoa”)… Xây dựng 1 ngũ quan biết nung nấu sở nguyện : “Có được chữ ông Huấn mà treo, là có 1 vật báu trên đời”, lại biết giữ gìn tới cùng thái độ tôn kính siêu mực trước thiên lương và thư pháp kiệt xuất của người tử tù : “Người tù viết xong 1 chữ, viên quản ngục lại vội khúm núm cắt những đồng tiền kẽm đánh dấu ô chữ đặt trên phiến lụa óng”…; Nguyễn Tuân như đã chứa lên khúc vãn ca đối sở hữu 1 mảng văn hóa cổ điển mà tới thời của Nguyễn lại “vang bóng” (nhiều sinh hoạt văn hoá cổ truyền đáng quý khác cũng chung số phận). Giai điệu vãn ca đó ngậm nghĩa oán hờn thế cục “Tây Tàu nhố nhăng” đã phạm tội đối sở hữu văn hoá Việt. Về nguyên nhân tinh thần gắn bó thiết tha của Nguyễn Tuân đối sở hữu văn hóa dân tộc ngàn xưa, có thể tìm thấy tại nguồn gốc gia đình, cũng như tại ngay đời thường của Nguyễn – 1 con người tài hoa và am tường và đã sống chan hoà cùng folklore Việt (nghệ thuật sân khấu dân gian : chèo, tuồng ; nghệ thuật tạo hình dân gian ; dân ca : đào nương ca, trong đấy có hát ca trù…).

Cuối cùng, tính dân tộc trong truyện ngắn Chữ người tử tù còn biểu hiện tại sự trân trọng, Nguyễn Tuân đã học thuộc tiếng mẹ đẻ, trong đấy có lớp từ cổ đã tạo hiệu quả lợi hại cho việc tái tạo 1 phương pháp siêu cụ thể – lịch sử, siêu hội hoạ điêu khắc và điện ảnh… những cảnh và người sắp trăm 5 trước.

Tất nhiên, sức mạnh của ngôn ngữ nghệ thuật ko cần chỉ tại số lượng từ phong phú mà còn tại khả năng nhạy cảm về ngữ nghĩa của từ, ngữ điệu của câu…- Nhà văn Nguyễn Tuân có toàn bộ những điều kiện đấy. 1 thí dụ bé: tác giả Chữ người tử tù đã dùng từ “ngấc”, những sách phụ lục văn 12 đã in sai là : “Viên quan coi ngục ngóc đầu” ; “ngấc” và “ngóc” có phần sắp gũi về ngữ âm nhưng ngữ nghĩa khá xa nhau, và về phương diện gây ngữ cảm thì càng siêu khác nhau : ngóc đầu là đứng thẳng dậy, gây ngữ cảm đáng sợ (rắn ngóc đầu, bọn tội phạm ngóc đầu…), còn ngấc đầu là nhức đầu nghiêng nghiêng, gây ngữ cảm tội nghiệp (đối sở hữu người mệt mỏi, ốm đau…). Những điều kiện thiết yếu đối sở hữu 1 con người cầm bút sáng tác văn chương đó, 1 phần do bẩm tính mà Nguyễn có ; phần khác do công phu học hỏi nghiêm túc xuất phát từ cõi lòng gắn bó sở hữu cùng đồng. Theo nhà văn Vũ Bằng : “… ko cứ thư gửi cho vợ, bất cứ loại gì viết ra giấy,in ra chữ, Nguyễn Tuân đều thận trọng, ít ra cũng là thận trọng hơn so sở hữu những nhà văn, nhà thơ khác (…) Thực tôi chưa thấy bản thảo nào sạch sẽ và viết chữ kiểu phương pháp, nắn nót như bản thảo của Nguyễn Tuân. Trong lúc đa số anh em khác viết trên những tờ giấy nham nhở, cắt xén xô bô, tờ lớn tờ bé khác nhau, bao giờ Tuân cũng viết lên những tờ giấy trắng thượng hạng, cắt xén siêu đều, kìm kẹp kỹ lưỡng và ko bao giờ quên đóng tại trên đầu 1 loại dấu xanh in 1 cánh buồm “Gió đã lên”, và thường tới cuối bài lại kí 1 chữ bay bướm và đóng 1 loại dấu son đỏ trên màu sắc cánh sen. Sau này cũng có nhiều người cũng bắt chước lối chơi lập dị đấy để thời gian này} loại chuyện đấy cũng hoá ra thường, nhưng trường hợp trí nhớ của tôi ko lầm thì Tuân là nhà văn trẻ trước tiên bắt chước những cụ in nhãn hiệu và đóng dấu vào bản thảo và sách vở. Tới loại chữ viết của anh cũng cầu kì. Anh viết như nhà nho viết câu đối chữ thả, uốn éo, lên xuống tỏ rõ thái độ tôn kính của Nguyễn Tuân đối sở hữu tiếng dân tộc ; đồng thời… than ôi! cũng chứng tỏ Nguyễn Tuân muốn nói gót, hoặc cũng muốn… xin chữ ông Huấn Cao!

Ko cần ngẫu nhiên, mà chính những tố chất tài, tình và đức của “nhà văn đặc biệt Việt Nam” Nguyễn Tuân đã hiệp đồng cùng nhau tạo Chữ người tử tù – 1 trong những truyện ngắn “cổ điển” trong lịch sử văn học Việt Nam tiên tiến.

Phân tách cảnh cho chữ – Mẫu 7

Nguyễn Tuân là 1 nhà văn cả đời đi tìm loại đẹp, ông khao khát xê dịch để biết được những loại new, những loại hay của cuộc đời. Đặc biệt, ông quan niệm rằng từng 1 con người đều là những người nghệ sĩ tài hoa trong công việc của mình. Bằng ngòi bút tài hoa, uyên chưng, Nguyễn Tuân đã vẽ nên 1 cảnh “xưa nay chưa từng có” trong truyện ngắn Chữ người tử tù. Cảnh cho chữ của nhân vật Huấn Cao sở hữu người quản ngục hiện lên là 1 cảnh đắt giá, có giá trị nghệ thuật đặc sắc đối sở hữu nền văn học, nó cũng giống như loại cảnh đắt trời cho mà nhân vật Phùng chứng kiến trong truyện ngắn Cái thuyền bên cạnh xa của nhà văn Nguyễn Minh Châu. Loại mà bạn đọc ấn tượng đậm nét sở hữu cảnh cho chữ chính là hoàn cảnh và con người hiện lên trong ko gian chật hẹp, tù túng của chốn lao tù.

Chữ người tử tù có tên ban đầu là Dòng chữ cuối cùng, in trên tạp chí Tao đàn 5 1939. Tiếp theo được in trong tập Vang bóng 1 thời. Tập truyện này gồm 11 truyện, là kết tinh của nhân tài uyên chưng cũng như ngòi bút sắc sảo của Nguyễn Tuân. Truyện ngắn Chữ người tử tù nhắc về 1 người tài hoa, viết chữ siêu đẹp có tên là Huấn Cao. Ông đã đứng lên thay thế mặt người dân để chống lại chế độ phong kiến thối nát lúc bấy giờ nhưng lại bị cho là 1 tên mở màn đám phản nghịch. Và thế là Huấn Cao bị đưa vào ngục chờ ngày tử hình. Trong mấy ngày tại trong ngục, hình ảnh nhân vật Huấn Cao hiện lên là 1 con người có nhân tài, trí tuệ hơn người, có khí thế bất khuất và thiên lương trong sáng. Cả cha điều này đều hội tụ rõ nét trong cảnh cho chữ tại cuối truyện.

Hoàn cảnh cho chữ trong truyện hiện lên thực éo le, khác thường. Thời xưa, người ta coi việc chơi chữ là 1 thú vui tao nhã, để thưởng thức nghệ thuật. Con người thường chơi chữ vào những đêm trăng sáng, lúc phong cảnh nên thơ, hữu tình, họ khiến vài chén rượu dưới ánh trăng và cùng nhau ngâm thơ, viết chữ. Đấy thế mà Huấn Cao – 1 người có tài viết chữ đẹp nức tiếng cả 1 vùng tỉnh Sơn – lại viết chữ trong ngục tù sở hữu loại “buồng tối chật hẹp, ẩm ướt, tường đầy mạng nhện, đất bừa bãi phân chuột, phân gián”. Chữ ông Huấn “vuông nhiều, đẹp nhiều”, cả đời “cũng new viết có bộ tứ bình và 1 bức trung đường cho cha người bạn của ta thôi. Ta nhất sinh ko vì vàng bạc hay quyền quý mà ép mình cần viết chữ bao giờ” . Rõ ràng, 1 người vừa có tài, vừa trân trọng loại đẹp như Huấn Cao sẽ ko bao giờ cho đi những nét chữ “tung hoành cả đời người” trong 1 ko gian chật hẹp, tù túng và bẩn thỉu tới như vậy. Cho nên Nguyễn Tuân new gọi đây là cảnh “xưa nay chưa từng có”.

Hình ảnh người tử tù được Nguyễn Tuân miêu tả thực hiên ngang: “1 người tù, cổ đeo gông, chân vướng xiềng, đang đậm tô nét chữ trên tấm vải lụa trắng tinh”. Biện pháp đối lập khiến hiện lên trước mắt người đọc 1 cảnh tượng thực khác thường, trong ko gian u tối, ẩm mốc tại nhà lao, 1 con người tài hoa đang viết những nét chữ trên tấm lụa trắng tinh, trái ngược hẳn sở hữu sự u uất nơi đây. Còn người quản ngục thì “khúm núm bưng chậu mực”. Ta lại thấy được sự đối lập 1 lần nữa. Người quản ngục, 1 người có quyền thế, đang nắm trong tay sinh mạng của người tử tù thì lại khép nép, cúi đầu trước loại đẹp, còn người tử tù sắp cần chết thì lại ung dung, tự động tại hơn bất cứ lúc nào. Nhà văn Nguyễn Tuân đã siêu nhân tài lúc miêu tả cảnh tượng cho chữ hết sức nghệ thuật này. Loại đẹp đã làm cho cho con người ta quên mình, làm cho cho 2 nhân vật tượng trưng cho loại thiện và loại ác có thể cúi đầu, cùng nhau thưởng thức nghệ thuật mà quên đi hiện tại. Người quản ngục ko còn là 1 tên lính cai quản cứng nhắc, ko còn hiện thân cho loại ác nữa mà như là 1 con người bình dị, biết trân quý loại đẹp. Thiên tài viết chữ của Huấn Cao quả thực đã đạt tới độ phi thường, làm cho cho người ta chấp nhận cúi đầu để xin chữ.

Sau thời điểm cho chữ, Huấn Cao còn khuyên người quản ngục: “Trên đây lẫn lộn, ta khuyên thầy Quản nên thay thế chốn tại đi. Chỗ này ko cần là nơi để treo 1 bức lụa sở hữu những nét chữ vuông tươi tắn nói lên loại hoài bão tung hoành của 1 đời con người”. Câu nói của Huấn Cao cho thấy ông ko chỉ là 1 người có thiên lương trong sáng, nhân phương pháp cao cả mà ông còn biết trân trọng thiên lương của người khác, muốn người đấy bảo toàn được lương tâm của mình. Đáp lại lời khuyên của Huấn Cao, người quản ngục cũng tỏ 1 thái độ thực thành kính: “Kẻ mê muội này xin bái lĩnh”, ông cảm động, vái người tử tù trong lúc những giọt nước mắt đang lăn dài trên mẹ. Cần chăng đấy là sự tiếc nuối cho 1 con người tài hoa, uyên chưng sắp cần chịu 1 loại chết oan? Hay là giọt nước mắt thức tỉnh lương tâm, rằng sau này ông sẽ theo lời Huấn Cao, tìm tới} nơi có thể giữ được loại tâm lương thiện của mình? Dù là hiểu theo nghĩa nào thì cảnh cho chữ cũng hiện lên thực đẹp giữa người thực sự biết quý trọng loại đẹp và người cho đi nét đẹp của cuộc đời.

Cảnh cho chữ vừa cho thấy khí thế ung dung, tự động tại của người tử tù cổ đeo gông, chân vướng xiềng, vừa biểu hiện những nét chữ tài hoa cùng thiên lương trong sáng của Huấn Cao. Đồng thời cùng sở hữu đấy cũng là nét đẹp của người quản ngục. Dù là đại diện cho loại ác, đang dùng cho và khiến việc cho loại ác nhưng người quản ngục vẫn giữ được loại tâm lương thiện và yêu thích loại đẹp. Khuôn cảnh chốn ngục tù tù túng, chật hẹp và bẩn thỉu tới đâu thì ta lại càng thấy 2 con người họ hiện lên thực đẹp đẽ, phi thường.

Chữ người tử tù quả thực là 1 tác phẩm khắc họa loại nét siêu riêng trong phong phương pháp nghệ thuật của Nguyễn Tuân. Cảnh đẹp hiếm có lúc cho chữ cũng chính là loại nhìn của người nghệ sĩ này đối sở hữu cuộc đời. Rằng dù tại trong hoàn cảnh nào thì con người ta vẫn có những nét đẹp và phẩm chất đáng ngợi ca, đáng học hỏi.

Phân tách cảnh cho chữ – Mẫu 8

Chữ người tử tù là truyện ngắn đặc sắc, là đỉnh cao trong nghệ thuật khắc hoạ loại đẹp của Nguyễn Tuân. Dù là trong hoàn cảnh tăm tối nhất của cuộc đời, là cảnh ngục tù chết chóc thì cũng chẳng thể nào vùi lấp được vẻ đẹp tuyệt mỹ trong tâm hồn con người. Cảnh cho chữ là chi tiết truyện xuất sắc góp phần lớn lớn tạo nên giá trị nhân văn cho toàn bộ tác phẩm. Qua đấy, nhà văn khẳng định 1 chân lý bất diệt: Loại đẹp luôn trường tồn, thắng thế trước nghịch cảnh éo le của cuộc đời.

Nguyễn Tuân – nhà văn cả đời đi tìm loại đẹp sở hữu phong phương pháp nghệ thuật tài hoa, uyên chưng ông đã khiến lay động trái tim người đọc bằng những sáng tác của mình. Nhà văn luôn đặt con người dưới góc nhìn nghệ sĩ, nhìn sự vật hiện tượng dưới góc độ văn hoá, thẩm mỹ. Chữ người tử tù thuộc diện tập truyện Vang bóng 1 thời, đây là 1 sáng tác được đánh giá hay nhất, tuyệt vời nhất và có giá trị nhân văn sâu sắc nhất của cả tập truyện. Tác phẩm là câu chuyện nhắc về những ngày cuối đời của người anh hùng Huấn Cao, trong cảnh ngục tù tăm tối loại đẹp vẫn hiện hữu và toả sáng hơn bao giờ hết. Có thể nói tác phẩm thành công là nhờ có nhân tài sáng tạo tình trạng truyện độc đáo của Nguyễn Tuân, thế những để đẩy cảm xúc truyện lên cao trào, đạt tới độ hoàn mỹ của 1 thiên truyện thì cần nhắc tới cảnh cho chữ “có 1 ko 2” đầy bất ngờ, gây sửng sốt cho người đọc.

Thuở xưa, chơi chữ đã phát triển thành lối văn hoá tao nhã, thanh cao của người Việt. Những câu đối, bài thơ sở hữu nét chữ bay bổng được treo trong nhà như 1 thú vui giúp cho tâm hồn con người thư thái, bình yên. Thưởng thức loại đẹp thanh cao hay là những thầy nho cho chữ trước nay đều tại trong những khuôn cảnh thơ mộng, nhẹ nhàng có thế loại đẹp new được thỏa sức bộc lộ hết những khía cạnh tươi new của mình. Người ngắm nhâm nhi 1 tách trà nóng cùng nhau trò chuyện ngâm thơ, đối chữ. Đấy vậy mà trong Chữ người tử tù Nguyễn Tuân đã tạo ra 1 cảnh tượng hết sức lạ lùng, vượt ra khỏi những chuẩn mực xưa cũ, tác giả gọi đấy là “1 cảnh tượng xưa nay chưa từng có”. Chính chi tiết truyện new mẻ này đã khiến nên sức lôi cuốn, hấp dẫn cho người đọc.

Vào 1 đêm khuya vắng lặng tại trại giam tỉnh Sơn chỉ còn tiếng gõ mõ vọng canh, đây là 1 khoảng thời kì buồn tẻ nhất trong 1 ngày dài, hầu hết vạn vật dường như đã chìm sâu vào yên ổn lặng nhường chỗ cho bóng tối thống trị, chỉ còn tiếng gõ mõ đều đều trong canh dài, ko 1 bóng người lai vãng. Khuôn cảnh nhà giam hiện lên tù túng, chật hẹp, mệt mỏi sở hữu từng tiếng thở dài oán thán “buồng tối chật hẹp, ẩm ướt, tường đầy mạng nhện, đất bừa bãi phân chuột, phân gián”. Tác giả miêu tả thực sinh động, chân thực hoàn cảnh éo le của người anh hùng Huấn Cao, 1 người nghệ sĩ tài hoa, văn võ uyên chưng giờ đây cần giam mình trong nhà tù tăm tối, đấy là nơi chôn vùi cuộc đời chẳng cần nơi mà con người có thể sinh sống. Thế nhưng chính tại nơi tầm thường, hạ đẳng đó lại xảy ra 1 sự việc thực trọng đại, khiến rung động trái tim của những con người tài hoa chân chính.

1 ko gian tối tăm quanh 5 ko thấy ánh mặt trời, dù là ngày hay đêm đều nhuốm màu sắc bóng tối thì giờ đây có cha người “đang chăm chú trên 1 tấm bạch còn nguyên vẹn lần hồ”. Buồng giam ngập tràn “khói tỏa như đám cháy nhà”, “ánh sáng đỏ rực của 1 bó đuốc tẩm dầu”. Dường như họ đang chăm chú sở hữu niềm vui vẽ dâng trào để tạo nên 1 tác phẩm nghệ thuật hoàn mỹ. Sự đối lập giữa tư thế và vị thế của người cho chữ – Huấn Cao và người nhận chữ – viên quản ngục đã được Nguyễn Tuân khắc hoạ thực sinh động, “1 người tù, cổ đeo gông, chân vướng xiềng, đang đậm tô nét chữ trên tấm vải lụa trắng tinh, viên quản ngục “khúm núm”, thầy thơ lại “run run bưng chậu mực”. Có lẽ đứng trước loại đẹp trái tim con người bỗng rung động, như có thứ gì đấy bóp nghẹt lại, ko ai nói sở hữu nhau lời nào nhưng đủ để cảm nhận niềm vui vẽ đang tuôn trào trong lồng ngực. Từ 1 viên quản ngục “quyền cao chức trọng” giờ đây cần cúi đầu trước vẻ đẹp tài hoa, trước người tử tù có tấm lòng thiên lương. Có tiếng “thở dài, buồn bã” của Huấn Cao lúc những nét chữ cuối cùng đã viết xong, ông nói giọng đĩnh đạc: “Trên đây lẫn lộn. Ta khuyên thầy Quản nên thay thế chốn tại đi.” Tấm lòng nhân hậu của Huấn Cao đã thức tỉnh, cứu rỗi tâm hồn của những người lương thiện nhưng lạc vào con đường tha hoá, rối ren. Viên quản ngục cảm động, vái người tử tù 1 vái “Kẻ mê muội này xin bái lĩnh” những giọt nước mắt lăn dài trên mẹ như lời kính trọng sâu sắc dành cho vị anh hùng Huấn Cao.

Qua cảnh cho chữ đầy xúc động, Nguyễn Tuân đã ngầm khẳng định vị thế của loại đẹp thiên lương, nó ko đơn độc mà mang trong mình 1 sức mạnh vô hình “nhân đạo hoá” loại ác, loại xấu xa đi vào con đường chân chính, tươi đẹp. Đoạn văn biểu hiện rõ nét phong phương pháp nghệ thuật tài hoa của Nguyễn Tuân, ông luôn đặt con người trong vẻ đẹp tài hoa nghệ sĩ. Ông có tri thức phong phú về nhiều lĩnh vực, sức tưởng tượng vô cùng độc đáo. Nguyễn Tuân vẽ nên 1 bức tranh sở hữu 2 mảng màu sắc sáng tối đối chọi homosexual gắt, 1 bên là khuôn cảnh tăm tối ngục tù, 1 bên là ánh sáng chói lóa của nét đẹp hoàn mỹ.

Cảnh cho chữ trong tác phẩm Chữ người tử tù là 1 sáng tạo nghệ thuật new mẻ của Nguyễn Tuân. Cảnh lạ lùng, hiếm có, làm cho ta sửng sốt bội phần thế nhưng nhờ có chi tiết truyện này hình ảnh loại đẹp hiện lên thực diệu kỳ, biểu hiện tấm lòng trân trọng, nâng niu của tác giả trước nét thanh cao của nghệ thuật tuyệt mỹ.

Phân tách cảnh cho chữ – Mẫu 9

Sinh ra và lớn lên trong 1 gia đình nhà Nho hiếu học, Nguyễn Tuân đã dành cả cuộc đời mình để săn tìm loại đẹp hướng tới chân – thiện – mỹ. Ko thể phủ định được những đóng góp lớn lao của ông cho nền văn học Việt Nam tiên tiến. Tác phẩm “Chữ người tử tù” trích trong tập “Vang bóng 1 thời” là truyện ngắn đặc sắc đánh dấu nhân tài nghệ thuật của Huấn Cao trước phương pháp mạng tháng 8 và được coi là 1 tác phẩm sắp như đạt tới độ hoàn mỹ. Trên cuối tác phẩm, cảnh cho chữ là cảnh được tác giả tập trung miêu tả, tô đậm vẻ đẹp của người anh hùng Huấn Cao, qua chi tiết đấy tác giả muốn khẳng định sự thắng lợi của thiên lương. Có thể nói đây cảnh tượng đắt giá nhất xưa nay chưa từng có.

Chúng ta có thể thấy, từ xưa tới nay chơi chữ là thú vui tao nhã, thanh cao của những người có học thức, những sĩ tử,… Những câu đối, châm ngôn cuộc sống, bài thơ nức tiếng được những người nghệ sĩ thư pháp uyển chuyển viết lên giấy giúp cho tâm hồn của con người được thư thái. Chơi chữ chính là nói lên loại đẹp, nhân tài và trí tuệ của con người. Chúng ta sẽ thường bắt gặp cảnh cho chữ được diễn ra tại những nơi trang trọng, có đủ trăng hoa tuyết nguyệt để khơi nguồn cảm xúc, rồi từ đấy có những nét chữ uyển chuyển trong đấy có cả loại hồn riêng được ra đời. Nhưng sở hữu sự sáng tạo của Nguyễn Tuân thì cảnh cho chữ là 1 cảnh tượng hết sức lạ lùng, vượt ra khỏi những chuẩn mực xã hội xưa cũ và cho tới thời gian này} chúng ta vẫn gọi đấy là “cảnh tượng xưa nay chưa từng có”. Nhưng chính chi tiết lạ lùng đó đã khiến cho giá trị nội dung và giá trị nghệ thuật của tác phẩm được nâng lên, từ đấy tạo nên sức lôi cuốn và hấp dẫn cho bạn đọc.

Ko gian và thời kì trong cảnh cho chữ được tác giả miêu tả siêu sinh động và chân thực. Vào 1 đêm khuya vắng lặng, lúc bóng tối đã bao trùm và thống trị nơi đây. Cùng sở hữu tiếng gõ mõ vọng cạnh, nhà tù đã hiện lên 1 phương pháp chật hẹp, tù túng, ẩm thấp, mệt mỏi và những tiếng thở dài bất lực trước xã hội đương thời. 1 nghệ sĩ tài hoa, uyên chưng giờ đây lại bị giam trong nhà tù tăm tối, thế nhưng tại chính nơi hạ đẳng, tăm tối đấy lại xảy ra 1 cảnh tượng khiến rung động trái tim của những con người tài hoa chân chính.

1 ko gian tăm tối ko thể thấy ánh mặt trời dù là ngày hay đêm, trong khuôn cảnh như vậy có cha người “đang chăm chú trên 1 tấm bạch còn nguyên vẹn lần hồ”. Ngay lúc này buồng gian ngập tràn “khói tỏa như đám cháy nhà”, “ánh sáng đỏ rực của 1 bó đuốc tẩm dầu”, họ đang chăm chú sở hữu niềm vui vẽ dâng trào để tạo nên 1 tác phẩm hoàn mỹ. Sự đối lập về vị thế giữa Huấn Cao – người cho chữ và người nhận chữ – viên quản ngục, tác giả đã khắc họa sắc nét, sinh động từng hành động, cử chỉ và thái độ của 2 nhân vật này. Chỉ qua 1 chi tiết bé này thôi tác giả đã bộc lộ hết những phẩm chất phải chăng đẹp của con người nơi tăm tối.

Có lẽ vì đứng trước loại đẹp nên những cảnh tượng xung quanh đang diễn ra bỗng nhiên như chậm lại, làm cho cho trái tim con người rung động, như có 1 thứ gì đấy bóp nghẹt, ko ai nói sở hữu nhau câu nào nhưng vẫn đủ để cảm nhận được niềm vui vẽ, vui sướng đang tuôn trào trong lồng ngực của từng con người thương loại đẹp nơi tù túng này. Ta có thể thấy lạ, là 1 viên quản ngục “quyền cao chức trọng” nhưng lại cúi đầu trước 1 người tù, thực chất viên quản ngục đang cúi đầu trước loại vẻ đẹp tài hoa và người tử tù có tấm lòng thiên lương trong sáng. Lúc nét chữ cuối cùng đã viết xong Huấn Cao thở dài buồn bã, ông khuyên viên quản ngục nên đổi nghề và đổi chỗ tại để có thể giữ cho thiên lương trong sáng, thức tỉnh và cứu rỗi tâm hồn viên quản ngục đang bị tha hóa, rối ren, rơi vào nơi vấy bẩn của xã hội. Trước những lời khuyên đấy, viên quản ngục đã xúc động, cảm kích và kính trọng Huấn Cao, những giọt nước mắt lăn dài trên mẹ ông chính là những giọt nước mắt biểu hiện sự tiếc thương cho số phận người anh hùng đầy khí phách Huấn Cao.

Qua cảnh cho chữ đầy xúc động, tác giả Nguyễn Tuân đã ngầm khẳng định vị thế của loại đẹp thiên lương, tại bất cứ đâu, cho dù là nơi tối tăm nhất thì loại đẹp vẫn tồn tại, thậm chí là tồn tại ko đơn độc. Nó như 1 sức mạnh vô hình chỉ đường dẫn lối cho những người phải chăng có tấm lòng nhân hậu đang bị lạc nơi bóng tối bao trùm và tội ác hoành hành trở về đúng con đường chân chính, tươi đẹp. Người đọc có thể cảm nhận được rằng tác giả là người giàu tri thức, có sức tưởng tượng cô cùng phong phú và độc đáo. Chính vì vậy mà tác giả có thể vẽ nên 1 bức tranh sở hữu 2 mảng màu sắc sáng tối đối lập nhau homosexual gắt, 1 bên là màu sắc của khuôn cảnh tăm tối nơi ngục tù, 1 bên là ánh sáng chói lóa của nét đẹp hoàn mỹ.

Kết tinh bởi nhân tài, sáng tạo và tư tưởng độc đáo Nguyễn Tuân đã biến cảnh cho chữ thành cảnh tượng chưa nay chưa từng có. Tác phẩm đã biểu hiện sự tiếc nuối của chính tác giả và người đọc trước số phận của những con người thương loại đẹp, luôn hướng tới loại chân – thiện – mỹ. Xen vào đấy, tác giả đã khéo léo bày tỏ tấm lòng của mình 1 phương pháp kín đáo, tiếc thương trước số phận người anh hùng nhân hậu, khí phách và có nhân phương pháp cao thượng.

Phân tách cảnh cho chữ – Mẫu 10

Lúc nhắc tới lối văn chương hướng tới loại đẹp chân chính, người ta nghĩ ngay tới người nghệ sĩ tài hoa Nguyễn Tuân, dành cả cuộc đời để kiếm tìm loại đẹp. Trong những sáng tác của Nguyễn Tuân nói chung và tác phẩm “Chữ người tử tù” nói riêng, tác giả đã miêu tả nhân vật của mình như 1 người nghệ sĩ đầy nhân tài.Không tính đấy, nhà văn còn khéo léo sáng tạo lên 1 cảnh tượng vô cùng độc đáo, cảnh tượng xưa nay chưa từng có đấy là “cảnh cho chữ” – đây là chi tiết được đánh giá là xuất sắc nhất của thiên truyện.

Tác phẩm lúc đầu có tên là “Dòng chữ cuối cùng” tiếp tục được đổi thành “Chữ người tử tù”. Nhà phê bình văn học Vũ Ngọc Phan đã đánh giá “đây là 1 văn phẩm đạt sắp tới sự hoàn mỹ”. Nhân vật chính trong truyện ngắn này chính là Huấn Cao – 1 con người văn võ track toàn, 1 người anh hùng có tấm lòng nhân hậu và thiên lương trong sáng. Huấn Cao có tiếng là người có tài viết chữ nhanh và đẹp, những người biết chơi chữ thời bấy giờ ai cũng mong muốn có được chữ của Huấn Cao để treo trong nhà. Nghệ thuật thư pháp và tài hoa uyên chưng chính là 2 phẩm chất cao thượng tồn tại trong con người Huấn Cao. Văn hóa, quan niệm về nhân thế được ẩn chứa trong từng nét chữ của ông, người ta treo chữ của ông trong nhà ko chỉ là để ngắm và thưởng thức loại đẹp mà còn để suy ngẫm về những tư tưởng sâu sắc. Nhưng ko cần ai cũng có thể có được chữ Huấn Cao, ông chỉ cho những người thân tri kỉ, chính vì vậy có được chữ của Huấn Cao treo trong nhà người ta coi đấy là báu vật. Huấn Cao ko chỉ nức tiếng là người viết chữ đẹp, có tài về nghệ thuật mà ông còn là người có thiên lương. Ông ko cần là người vì tiền bạc, vì quyền uy mà ép mình khiến những điều trái sở hữu lương tâm, trái sở hữu luân thường đạo lý.

Ngay cả lúc bước vào tù lao, cần vác trên vai loại gông lớn bằng gỗ lim, ông ko những ko run sợ mà trước lời quát nạt của tên lính áp giải mà vẫn lạnh lùng “thúc mạnh đầu thang gỗ gông xuống thềm đá tảng đánh thuỳnh 1 loại”. Lúc bị giam trong nhà lao, ngày ngày viên quản ngục sai người đưa rượu thịt vào, ông thản nhiên đón nhận và coi đấy là “hứng sinh bình”, thậm chí ông còn coi khinh viên quản ngục, ông ko muốn viên quản ngục bước chân vào phòng giam của mình thêm 1 lần nào nữa.

1 người ngang tàn, có nhân tài nghệ thuật, vị anh hùng khí phách siêu ít lúc cho ai chữ của mình. Thế nhưng lúc hiểu ra được tấm lòng của viên quản ngục, biết ông bất chấp cả tính mạng của mình vì loại đẹp, vì thú vui cao quý, Huấn Cao đã có sự thay thế đổi định kiến của mình về viên quản ngục, ân hận về việc thiếu chút nữa đã phụ mất 1 tấm lòng trong thiên hạ và quyết định tặng chữ cho viên quản ngục. Chính lúc này, trong ko gian của nhà tù chật chội, tăm tối, ko kể thứ ánh sáng đỏ rực của bó đuốc, tỏa sáng cả buồng giam chật hẹp ẩm thấp hôi hám đầy mùi vị phân gián, phân chuột hôi hám thì thiên lương của ông được tỏa sáng, cũng ngay chính lúc này loại đẹp chính thức lên ngôi. Hằng ngày viên quản ngục khét tiếng tàn bạo giờ lại khúm núm, cúi đầu. Còn kẻ tử tù “cổ đeo gông, chân vướng xiềng” bị giam hãm về thể xác nhưng nhân phương pháp ông lại tự động do khác hẳn sở hữu kẻ tự động do về thể xác nhưng lại bị trói buộc về tâm hồn tại nơi ngục tù tăm tối, nơi loại ác thống trị.

Từng nét chữ vừa đẹp vừa uyển chuyển của Huấn Cao dần xuất hiện trên tấm lụa trắng. Chính nơi đầy tăm tối và tội ác bao trùm này đã loại đẹp đã phát sinh và lên ngôi. Ngay sau khoản thời gian cho chữ xong Huấn Cao còn cho viên quản ngục lời khuyên nên đổi nghề, đổi chỗ tại để có thể giữ cho thiên lương trong sáng bền vững. Chính loại thiên lương cao đẹp của Huấn Cao đã khiến sáng bừng cả thiên lương ẩn dấu sâu bên trong con người viên quản ngục. Hành động của viên quản ngục “vái” Huấn Cao nó biểu hiện sự kính trọng, biết ơn và những giọt nước mắt của viên quản ngục xót thương cho số phận người anh hùng Huấn Cao. Cảnh cho chữ ko diễn ra tại nơi trăng hoa tuyết nguyệt mà nó lại diễn ra ngay trong ngục tù tăm tối nơi loại ác và bóng tối bao trùm, nơi mà loại ác ngự trị cũng chính là nơi loại đẹp lại “khai sinh”. Nguyễn Tuân đã xây dựng nhân vật Huấn Cao đại diện cho vẻ đẹp hoàn mỹ, và những tư tưởng đẹp đẽ của ông sẽ mãi tại lại sở hữu đời và sẽ theo viên quản ngục trong suốt cuộc đời còn lại.

Qua tác phẩm, tác giả ko chỉ muốn phê phán đúng thực trạng xã hội đương thời mà còn biểu hiện sự khác lạ của tình trạng truyện. 2 con người hoàn toàn đối lập nhau nhưng số phận lại đưa 2 con người này tới sở hữu nhau và phát triển thành tri kỉ. 1 người là viên quản ngục – công cụ trấn áp kẻ tù tội dùng cho triều đình, còn Huấn Cao lại là người chống đối lại triều đình. Để có thể đưa tác phẩm đi tới thành công tác giả đã hài hòa nghệ thuật đối lập tương phản, hài hòa hài hòa giữa bút pháp tả thực và bút pháp lãng mạn. Ko gian ẩm thấp nơi buồng giam, ánh sáng ngọn đuốc như ánh sáng của thiên lương, của nhân tài, khí phách, bóng tối của màn đêm bao trùm của ngục tù chính là hiện thân của loại ác đối lập sở hữu ánh sáng của ngọn đuốc đại diện cho ánh sáng nhân tài đã được tác giả miêu tả 1 phương pháp sinh động và chân thực.

Có thể nói thành công trong nghệ thuật là nhờ có tác giả đã dồn hết nhân tài và tâm huyết, ông luôn hướng tới loại đẹp, loại chân – thiện – mỹ, loại phi thường, hoàn hảo, loại đẹp cần tuyệt mỹ, đã tài là cần siêu phàm. Chính những điều này đã khiến nên giá trị đặc sắc cho tác phẩm “Chữ người tử tù” để rồi tới tận thời gian này} người ta vẫn gọi cảnh cho chữ trong tác phẩm là “cảnh tượng xưa nay chưa từng có”.

Phân tách cảnh cho chữ – Mẫu 11

Khiến nên giá trị cho tác phẩm, kết tinh giá trị tư tưởng của văn bản trong Chữ người tử tù ko gì khác chính là cảnh Huấn Cao cho chữ viên quản ngục. Đây là cảnh tượng xưa nay chưa từng có. Nó là kết tinh nghệ thuật, hoàn thiện vẻ đẹp phẩm chất nhân vật và là kết tinh những giá trị tư tưởng sâu sắc của Nguyễn Tuân.

Huấn Cao vốn là 1 người Nho sĩ, vì bất mãn sở hữu hiện tại xã hội đương thời, đã đứng lên khởi nghĩa, nhưng cuối cùng thất bại ông bị bắt giam và chờ ngày hành quyết. Ông là 1 người tài hoa, có tài viết chữ đẹp mà ai cũng ao ước gặp gỡ. Ông gặp quản ngục tại nơi mà ông bị giam giữ. Ko gian gặp gỡ của họ là chốn tù lao, nơi chỉ có lừa lọc và chém thịt lẫn nhau. Đây đồng thời cũng là ngày sống cuối cùng của người tử tù Huấn Cao. Vị thế của những nhân vật có sự thay thế đổi khác nhau, trên bình diện xã hội: Huấn Cao là kẻ tử tù, mang trong mình trong mình mong muốn lật đổ và thay thế đổi trật tự động xã hội, còn quản ngục là người đứng đầu trại giam tỉnh Sơn, là người đại diện cho trật tự động xã hội đương thời. Trên bình diện xã hội, họ là những người đối nghịch sở hữu nhau.

Còn trên bình diện nghệ thuật: Huấn Cao là 1 người nghệ sĩ sở hữu nhân tài viết chữ đẹp, được biết bao người coi trọng, mến mộ; còn viên quản ngục là kẻ liên tài, là người trân trọng loại đẹp và loại tài sáng tạo ra loại đẹp. Trên đây họ lại là những người bạn tri âm, tri kỉ. Còn trên bình diện nhân phương pháp: Huấn Cao là người có khí phách kiên cường, có thiên lương trong sáng, trân trọng những tấm lòng trong thiên hạ; quản ngục là người biết biết kính mến khí phách và chính là tấm lòng trong thiên hệ. Trong quan hệ này họ cũng là những người tri âm. Như vậy mối quan hệ giữa họ vô cùng phức tạp, sở hữu những vị thế khác nhau làm cho cho mối quan hệ trở nên chồng chéo.

Trong những ngày tại nhà lao tỉnh Sơn, viên quản ngục có thái độ biệt đãi đặc biệt sở hữu ông Huấn Cao: cặp mắt hiền từ lúc nhận tù nhân, đồ ăn thức uống trong những ngày ông Huấn trong ngục, ko chỉ vậy quản ngục còn đích thân xuống nhà lao gặp Huấn Cao sở hữu sự lễ độ, khúm núm, dù bị Huấn Cao đuổi ra bên cạnh vẫn khiêm nhường, lặng lẽ mà ko hề nổi cáu. Bởi quản ngục mong muốn có được nét chữ ông Huấn để treo trong nhà. Ngày nhận tin Huấn Cao sẽ bị giải đi, quản ngục lặng người đi bởi ông biết có thể cả đời sẽ ko bao giờ có được chữ ông Huấn Cao. Và chính trong hoàn cảnh đấy, thầy thơ lại đã đánh liều xin sở hữu Huấn Cao, và được Huấn Cao nhận lời cho chữ. Đây chính là bối cảnh dẫn tới cảnh cho chữ xưa nay chưa từng có.

Ko gian cho chữ vô cùng đặc biệt, người ta chỉ xin chữ và cho chữ tại những nơi sạch sẽ, yên tĩnh, trang trọng còn trong tác phẩm cảnh cho chữ lại diễn ra tại nhà tù tối tăm, bẩn thỉu, đấy là nơi chỉ tồn tại loại xấu, loại ác, lừa lọc và giả dối sở hữu nhau. Thời kì cho chữ cũng là 1 điểm đặc biệt khac: Huấn Cao cho chữ lúc mà chỉ tới sáng mai sẽ cần đi chịu án tử hình. Ông đã dành những giây phút cuối cùng của cuộc đời để vừa hoàn thành nguyện ước cho quản ngục, vừa để lại những gì tinh túy, đẹp đẽ nhất cho cuộc đời. Trong ko gian tăm tối đó ánh lên là tấm vải lụa trắng bạch trắng tinh còn nguyên vẹn lần hồ, người tù cổ đeo gông, chân vướng xiềng đang đậm tô nét chữ. Từng chữ quản ngục viết ra “viên quản ngục lại vội khúm núm chứa những đồng tiền kẽm đánh dấu ô chữ đặt trên phiến lụa óng” còn thầy thơ lại thì “run run bưng chậu mực”.

Trước loại đẹp, con người ta dường như ko lưu ý tới bất cứ chuyển động nào từ thế giới bên bên cạnh, họ chỉ nhìn thấy Huấn Cao và những nét chữ ông đậm tô, thành kính và thiêng liêng trước khoảnh khắc loại đẹp được tạo tác. Ông Huấn Cao viết xong phần lạc khoản, lặng lẽ thở dài và đỡ viên quản ngục dậy. Ông thương cho quản ngục cần tại nơi đen tối, khiến nghề này thì khó có thể giữ được thiên lương cho lành vững, rồi cũng tới lem luốc cả đời lương thiện đi. Chính loại đẹp đấy đã có sức mạnh cải hóa con người. Giữa người cho chữ và nhận chữ có sự chuyển đổi vị thế cho nhau, cho thấy sự cảm hóa của loại đẹp. Người cho chữ là người nghệ sĩ sáng tạo ra loại đẹp lại tại vị thế của tử tù; vốn là đối tượng cần được giáo dục, cảm hóa lại ban phát những lời khuyên chí tình cho quản ngục. Người xin chữ tại vị thế quản ngục, cai quản tử tù, tiếp nhận, bái lĩnh những lời khuyên của tử tù. Qua đấy Nguyễn Tuân muốn truyền tải thông điệp: niềm tin vào sự thắng lợi tất yếu của loại đẹp, của loại thiện.

Cảnh cho chữ đã được Nguyễn Tuân vận dụng thủ pháp đối lập tương phản triệt để, đem lại hiệu quả nghệ thuật cao. Ko khí cổ xưa của 1 thời đã phương pháp xa hàng trăm 5 đã được Nguyễn Tuân gợi lại qua ngôn ngữ và cử chỉ của nhân vật. Cảnh cho chữ là 1 bức tranh giàu chất hội họa, đồng thời ông vận dụng linh hoạt kĩ thuật điện ảnh, liên tục chuyển góc, chuyển cảnh, quay cận rồi quay xa giúp người đọc có loại nhìn trọn vẹn về nhân vật.

Cảnh cho chữ là 1 cảnh đặc sắc, “xưa nay chưa từng có”, kết tinh giá trị nghệ thuật và tư tưởng của Nguyễn Tuân, khiến nổi bật và hoàn chỉnh vẻ đẹp nhân phương pháp của từng nhân vật. Có cảnh cho chữ, Nguyễn Tuân đã khẳng định, giữa chốn nhà lao tù ngục, ko cần những kẻ đại diện cho quyền lực thống trị mọi thứ mà chính người tử tù sở hữu nhân tài và cốt phương pháp khiến chủ. Qua đấy, ông cũng ngầm khẳng định sự thắng lợi của loại đẹp, loại tài hoa và nhân phương pháp cao đẹp sở hữu loại xấu xa, độc ác, tàn nhẫn.

Phân tách cảnh cho chữ – Mẫu 12

Nguyễn Tuân là danh tiếng lớn của nền văn học Việt Nam tiên tiến, 1 nhà văn bậc thầy, 1 con người có nhân phương pháp văn hóa mẫu mực suốt 1 đời “đi tìm loại đẹp, loại thực” trong văn chương. Nhà văn duy mỹ đó ông say đắm, ngợi ca và tôn thờ loại đẹp. Điều đấy được ông biểu hiện tài tình qua cảnh cho chữ nơi cửa ngục của người tử tù Huấn Cao và viên quan coi ngục. Đây được coi là đoạn văn quan yếu nhất hội tụ được giá trị nghệ thuật và tư tưởng của tác phẩm, đồng thời tô đậm thêm vẻ đẹp của Huấn Cao và viên quản ngục sở hữu bút pháp tương phản và lí tưởng hóa loại đẹp.

Đoạn văn tả cảnh cho chữ nằm tại cuối tác phẩm, là đỉnh cao của tình trạng truyện éo le. Người tử tù Huấn Cao bị bắt giam nơi cửa ngục vì tội khiến phản chống lại triều đình, viên quan coi ngục là người có nhiệm vụ trông coi phạm nhân nhưng cũng là 1 người yêu thích loại đẹp, khao khát có được chữ của ông Huấn. Biết được tấm lòng biệt nhỡn liên tài và tấm chân tình của viên quan coi ngục Huấn Cao đã đồng ý cho chữ. Có nghệ thuật tương phản rõ rệt cảnh cho chữ đã tháo cởi nút thắt của tình trạng truyện, để lại cho người đọc nhiều suy ngẫm.

Trước tiên, sự tương phản về vùng giữa người cho và người nhận. Người cho chữ tại đây là tên tử tù sắp cần chịu án chém đầu, tên tội phạm nguy hiểm “có tài bẻ khóa và vượt ngục” và kẻ mở màn cuộc khởi nghĩa chống lại triều đình . Kẻ xin chữ là viên quan coi ngục người đại diện cho bộ máy cai trị của triều đình đó. Xét về địa vị xã hội họ là 2 người đối nghịch nhau nhưng trên bình diện nghệ thuật họ lại là tri âm tri kỉ cùng ham mê, say đắm loại đẹp. 1 người có tài viết chữ đẹp, người kia lại suốt 1 đời ngưỡng mộ nhân tài đó. Chính điều đấy đã khiến cho địa vùng trong xã hội bị xóa nhòa để khiến nổi bật lên sự đồng điệu của 2 tâm hồn. Xét về 1 bình diện khác Huấn Cao là 1 người tù bị gông cùm xiềng xích và giam giữ về nhân thân nhưng tự động do về nhân phương pháp còn người kia tự động do về nhân thân nhưng nhân phương pháp lại bị cầm tù.

Thứ 2, tương phản giữa thời kì và ko gian cho chữ. Thời kì tại đây là đêm cuối cùng của 1 đời người anh hùng tại trong khoảnh khắc đếm từng cánh bởi ngày mai ông cùng người tiêu dùng của mình sẽ bị áp giải vào kinh lĩnh án hành hình. Ko gian cũng thực đối lập bởi thông thường loại đẹp cần được sáng tạo tại nơi trong sạch, nghệ thuật thư pháp thú vui tao nhã và thanh tao cần được thực hành giữa thanh thiên bạch nhật trong thư phòng sang trọng ngào ngạt của mùi vị hương trầm lan tỏa, có ánh đèn lung linh huyền ảo. Nhưng cảnh cho chữ trong tác phẩm trái lại hoàn toàn được Nguyễn Tuân đánh giá là “Cảnh tượng xưa nay chưa từng có” bởi nó diễn ra tại 1 nơi là buồng giam của tử tù, nơi tăm tối và “chật hẹp, ẩm ướt, tường đầy mạng nhện, đất bừa bãi phân chuột, phân gián” dưới “ánh sáng đỏ rực của 1 bó đuốc tẩm dầu”, ánh sáng trắng của tấm lụa bạch còn nguyên vẹn đã xóa tan đi bóng tối và mùi vị mực thơm thanh khiết áp đảo mùi vị hôi bẩn thỉu đấy là sự thắng thế của loại đẹp sở hữu loại phàm tục dơ bẩn. Ko cần ngẫu nhiên mà Nguyễn Tuân tốn công sức, giấy mực để miêu tả ko gian nơi đây hầu hết chi tiết đều có dụng ý nghệ thuật. Nhà văn tả loại bẩn thỉu để khiến nổi bật lên giá trị của loại đẹp. Thế là ko còn loại nhà ngục nào tồn tại sở hữu mùi vị ẩm mốc, mạng nhện… chỉ còn loại mùi vị của thiên lương thuần khiết, thanh cao hiện hữu.

Thứ cha, tương phản về vị thế và tâm tế của người cho và kẻ xin chữ. Người cho chữ là “1 người tù cổ đeo gông chân vướng xiềng, đang dậm tô nét chữ trên tấm lụa trắng tinh căng trên mảnh ván” Huấn Cao lúc này ko còn là 1 tên tử tù sắp bị tử hình mà là 1 người nghệ sĩ tài cha sáng tạo ra loại đẹp, nhà tù phong kiến giam giữ được thân hình ông nhưng ko trói nổi nhân phương pháp, tâm hồn ông. Đối lập sở hữu tư thế ung dung, tự động do tự động tại của người tử tù là sự “khúm núm” của viên quan coi ngục và “run run” của thầy thơ lại những con người đại diện cho quyền uy lại khép nép tới thế. Loại “khúm núm” của quan coi ngục ko cần là loại cúi đầu hèn hạ mà trái lại siêu đáng trân trọng. Ông cúi đầu thành kính trước loại đẹp đấy là 1 điều nên khiến tại trong đời. Vị thế và tâm thế bị đảo ngược hoàn toàn. Người có quyền lại ko có uy, người tử tù lại giữ trong tay quyền sát quyền sinh, người đáng lẽ cần giáo dục, giáo hóa tội phạm thì nay lại được tội phạm giáo dục lại. Đây ko còn là 1 cảnh cho chữ bình thường mà là cảnh giáo hóa thiêng liêng về nhân phương pháp khiến người của người cho và người nhận chữ thông qua đoạn cuối là lúc Huấn Cao cho viên quan coi ngục lời khuyên vô giá. Bởi theo ông “Trên đây khó giữ thiên lương cho lành vững và rồi cũng tới nhem nhuốc mất loại đời lương thiện đi”.

Nguyễn Tuân sở hữu nhân tài nghệ thuật tương phản sở hữu bút pháp tả thực và lãng mạn đan xen, sự sắc sảo điêu luyện của ngòi bút đã khắc họa con người và cảnh vật chi tiết, tỉ mỉ gây ấn tượng sâu sắc. Giọng văn chậm rãi, từng câu từng chữ như thước phim quay chậm cảnh cho chữ “xưa nay chưa từng có” khiến nổi bật lên nhân phương pháp của con người hiện thân cho loại đẹp.

Phân tách cảnh cho chữ – Mẫu 13

1 trong những đặc điểm nổi bật của bút pháp lãng mạn là tô đậm những loại kì vĩ, phi thường bằng phương pháp tạo ra những tương phản, đối lập. Cảnh Huấn Cao cho chữ quản ngục trong tác phẩm Chữ người tử tù của Nguyễn Tuân chính là 1 cảnh tiêu biểu của nghệ thuật lãng mạn. Đây là sự thắng lợi của ánh sáng đối sở hữu bóng tổỉ, của loại đẹp, loại cao thượng đối sở hữu sự phàm tục, sự nhơ bẩn, của tinh thần bất khuất trước thái độ cam chịu, nô lệ. Chính vì thế mà bản thân tác giả cũng đã xác nhận đấy là: “Cảnh tượng xưa nay chưa từng cỏ”.

Muốn hiểu được giá trị của đoạn văn tả cảnh cho chữ trước hết cần thấy được bố cục của câu chuyện. Truyện tự động nó đã chia khiến 2 phần: phần đầu chủ yếu giới thiệu về những nhân vật tham dự vào câu chuyện – có thể xem là phần dẫn chuyện. Trên cơ sở giới thiệu lai lịch, tính phương pháp nhân vật, tác giả dẫn dắt người đọc vào phần chính của truyện: cảnh cho chữ. Đây là cảnh quy tụ những nhân vật và chủ đề tác phẩm đồng thời là kết tinh toàn bộ bút lực và tư tưởng Nguyễn Tuân. Tác phẩm có cha nhân vật chia khiến 2 tuyến. 2 tuyến có mối tương quan hết sức oái ăm. Tính chất xung đột, tương phản làm cho cho cuộc gặp gỡ của họ mang trong mình đầy kịch tính, hết sức éo le.

Trước hết, xét trên bình diện xã hội, họ là 2 kẻ đối địch, 1 người được coi là kẻ phản loạn mở màn 1 cuộc khởi nghĩa chống lại triều đình, 1 người là quan chức thuộc bộ máy cai trị cửa chính loại triều đình đó. Nhưng xét trên bình diện nghệ thuật thì họ là những kẻ tri âm. Trên 1 khía cạnh khác, đây còn là sự đối mặt của 2 loại tà, 2 kiểu tù nhân: 1 người tự động do về nhân thân, nhưng bị cầm tù. về nhân phương pháp. Người kia tự động do về nhận phương pháp nhưng lại cầm tù về nhân thân. Ta có thể coi đây là cuộc gặp gỡ giữa 1 kẻ tử tù (Huấn Cao) và 1 người tù chung thân (quản ngục). Cuộc gặp gỡ diễn ra trong 1 hoàn cảnh oái ăm: nhà tù. Chọn tình trạng gặp gỡ này, Nguyễn Tuân đặt quản ngục trước sự lựa chọn: hoặc khiến tròn bổn phận 1 cai tù hoặc trọng đạo tri kỷ.

Khiến tròn bổn phận quản ngục đồng nghĩa sở hữu việc giẫm đạp lên tấc lòng tri kỷ. Khiến tròn đạo tri kỉ thì tất cần tư bỏ bổn phận nhà nước của 1 viên quan. Ngục quan lựa chọn theo hướng nào thì ý nghĩa tư tưởng, câu chuyện sẽ nghiêng theo hướng đó. Theo hướng thứ 1, thắng lợi sẽ thuộc về loại tầm thường, còn theo hướng thứ 2, loại đẹp, loại thiện lương sẽ thắng lợi. Cho nên, xét về 1 mặt nào đấy thì Chữ người tử tù có thể xem là câu chuyện về số phận của loại đẹp mà cảnh cho chữ chính là cảnh quyết định cho số phận đấy.

Huấn Cao cho chữ là để đáp lại 1 tấm lòng. Chữ của Huấn Cao là tinh huyết và tâm huyết của Huấn Cao. Huấn Cao cho chữ quản ngục là đem lòng mình đạp lại kẻ tri âm. Đấy là tư tưởng nghệ thuật của Nguyễn Tuân. Cứ theo phương pháp Nguyễn Tuân miêu tả nhân vật tại phần đầu và phương pháp đặt nhân vật trong tình trạng thường thấy tại chủ nghĩa lãng mạn để tô đậm những nhân vật và tư tưởng nghệ thuật thì cảnh cho chữ ko thể diễn ra đơn giản. Đấy cũng là điều mà cả đời viết văn của mình. Nguyễn Tuân ko bao giờ chấp nhận.

Nguyễn Tuân viết về Huấn Cao sở hữu những nét bút lãng mạn, tô đậm tài hoa, khí phách và thiên lương. Đặc biệt Nguyễn Tuân nhấn mạnh tính khảng khái và khí khái của Huấn Cao. Viết đẹp nhưng sinh thời Huấn Cao chỉ new viết cho cha người bạn thân. Muốn có được chữ Huấn Cao ko thể lấy vàng bạc ra sắm, ko thể lấy vàng bạc ra sắm, ko thể dùng quyền uy mà ép. Muốn có được chữ Huấn Cao trước hết cần được ông kết nạp vào số nhưng tri kỉ hiếm hoi của mình. Ngục quan bị Huấn Cao coi là kẻ tiểu nhân, lại khiến nghề thất đức. Huấn Cao ko che giấu thái độ “khinh bạc tới điều” đối sở hữu ngục quan. Thời cơ tiếp cận, trò chuyện đã khó nói gì tới tri kỉ. Giữa họ là cả 1 vực sâu ngăn phương pháp.

Quan hệ giữa quản ngục và Huấn Cao cải thiện được hay ko, lúc này hoàn toàn phụ thuộc vào thái độ của Huấn Cao. Lúc Huấn Cao tìm ra ra “1 tấm lòng trong thiên hạ” có “thiên lương” trong trẻo nơi ngục quan thì quan hệ hoàn toàn thay thế đổi. Sự khinh bỉ đã nhường chỗ cho sự trân trọng. Chính tấm lòng ngục quan đã khiến cảm động tấm lòng Huấn Cao. Thì ra từ trong sâu thẳm ngăn phương pháp. Loại tâm đã khiến cảm động loại tài và lúc loại tài và loại tâm có sự chuyển hóa thì loại đẹp ra đời.

Nguyễn Tuân là nhà văn thiên về chủ nghĩa “duy mỹ”. Nhưng trước sau Nguyễn Tuân vẫn tin tại “thiên lương” con người. Ông ko chí hướng tới loại “mĩ” mà còn hướng tới loại “chân”, loại “thiện”. Sự ra đời của loại đẹp chính là sự hòa hợp tuyệt diệu giữa tài hoa và tâm thiện đạt tới độ chân như. Đấy là tư tưởng Nguyễn Tuân.

Nguyễn Tuân ngưỡng mộ vẻ đẹp của khí phách, vẻ đẹp của tài hoa, vẻ đẹp của thiên lương. Ông đã dồn bút lực dựng lên sức sống của những vẻ đẹp đó nên dù Huấn Cao có ra đi mãi mãi thì hầu hết vẫn vẹn nguyên, vẫn sống mãi.

Phân tách cảnh cho chữ – Mẫu 14

Trong nền văn học Việt Nam, Nguyễn Tuân được biết tới sở hữu quan niệm thẩm mỹ trân trọng, đề cao loại đẹp, khám phá loại khác thường và xây dựng những hình tượng nhân vật mang trong mình đậm nét tài hoa nghệ sĩ. Phong phương pháp nghệ thuật độc đáo của ông đã được biểu hiện rõ thông qua tác phẩm “Chữ người tử tù”. Đây là thiên truyện ngắn kết tinh những giá trị nội dung và nghệ thuật đặc sắc, trong đấy cảnh cho chữ “xưa nay chưa từng có” diễn ra chốn ngục tù tăm tối đã ẩn chứa những ý niệm sâu sắc về sự thắng lợi của loại đẹp trước loại xấu, loại ác.

Truyện ngắn “Chữ người tử tù”, cảnh tượng cho chữ được diễn ra vào cuối tác phẩm và diễn ra trong hoàn cảnh trước lúc Huấn Cao bị dẫn ra pháp trường. Cảm động trước tấm lòng biệt nhỡn liên tài qua lời nhắc của thầy thơ lại, Huấn Cao đã đồng ý sở hữu ước nguyện của viên quản ngục, tạo nên 1 cảnh tượng độc đáo “xưa nay chưa từng có” diễn ra chốn ngục tù. Trong ko gian đêm khuya vắng lặng, chỉ còn “văng vẳng tiếng mõ chòi canh”, dưới ánh sáng đỏ rực của bó đuốc tẩm dầu, nơi buồng giam chật hẹp và ẩm ướt, Huấn Cao – người tử tù “cổ đeo gông, ch”khúm núm”, thầy thơ lại “run run bưng chậu mực”. Tác giả Nguyễn Tuân đã vận dụng thành công thủ pháp đối lập để tái tạo thành công cảnh cho chữ mang trong mình nhiều ý nghĩa sâu sắc.

Trong văn hóa thời trung đại, chơi chữ là 1 thú vui tao nhã, những nét chữ uốn lượn tung hoành còn biểu hiện rõ phẩm chất, nhân tài của bậc quân tử, đấng anh hùng. Bởi vậy, thú vui này thường gắn liền sở hữu những bối cảnh thanh tao như chốn viện sảnh, thư phòng, trà thất. Tuy nhiên, cảnh tượng cho chữ diễn ra trong truyện ngắn “Chữ người tử tù” lại được khắc họa trong 1 bối cảnh hoàn toàn đối lập. Đấy là buồng giam chật hẹp nơi tỉnh Sơn sở hữu sự tăm tối, chật hẹp, ẩm ướt, “tường đầy mạng nhện”, “đất bừa bãi phân chuột, phân gián”. Thời kì diễn ra cảnh cho chữ trong đêm khuya trước lúc Huấn Cao bị dẫn ra pháp trường đã tô đậm hơn nữa bối cảnh độc đáo của cảnh tượng này.

Ko chỉ đặc biệt tại bối cảnh ko gian và thời kì, cảnh cho chữ còn là “cảnh tượng xưa nay chưa từng có” bởi sự đảo lộn vị thế giữa người cho chữ và người nhận chữ. Huấn Cao – người cho chữ vốn là kẻ tử tù “đường bệ ung dung” phác họa những nét chữ biểu hiện hoài bão, lí tưởng, còn viên quản ngục – người nhận chữ là đại diện cho quyền lực lại “khúm núm sợ sệt”. Giữa những phút giây đấy, ko còn tồn tại mối quan hệ xã hội giữa người tử tù và quản ngục, thơ lại, mà chỉ còn người nghệ sĩ tài hoa đang tạo ra loại đẹp – những nét chữ uốn lượn trước đôi mắt và sự kính phục của những tấm lòng “biệt nhỡn liên tài” và yêu loại đẹp. Những dòng chữ tươi tắn uốn lượn trên tấm lụa trắng hương thơm của thỏi mực đã thắng lợi, lấn át sự lạnh lẽo, ẩm ướt chốn ngục tù tăm tối. Người tử tù vươn lên khiến chủ, còn những người vốn có quyền uy tối cao tại buồng giam lại gọi Huấn Cao bằng danh xưng “Ngài”, “xin bái lĩnh”, “xin lĩnh ý” đầy tôn kính và thái độ nhún nhường, khép nép cùng hành động cúi đầu, vái lạy trước tù nhân. Có cảnh tượng cho chữ độc đáo, chốn ngục tù đã phát triển thành nơi trị ngộ, gặp gỡ của những con người thương và yêu thích loại đẹp. Ko chỉ giới hạn lại tại đấy, cảnh tượng cho chữ còn biểu hiện những ý niệm sâu xa ẩn chứa trong lời khuyên của Huấn Cao dành cho viên quản ngục: “Trên đây lẫn lộn. Ta khuyên thầy Quản nên thay thế chốn tại đi. Chỗ này ko cần là nơi để treo 1 bức lụa trắng sở hữu những nét chữ vuông tươi tắn, nó nói lên những loại hoài bão tung hoành của 1 đời con người… Tôi bảo thực đấy, thầy Quản nên tìm về nhà quê mà tại, thầy hãy thoát khỏi loại nghề này đi đã, rồi hãy nghĩ tới chuyện chơi chữ. Trên đây, khó giữ thiên lương cho lành vững và rồi cũng tới nhem nhuốc mất cả đời lương thiện đi”. Lời khuyên của Huấn Cao đã biểu hiện ý kiến thẩm mỹ và thái độ của ông về nghệ thuật và cuộc sống con người.

Qua việc tái tạo cảnh tượng cho chữ “xưa nay chưa từng có”, tác giả Nguyễn Tuân đã gửi gắm những ý niệm ẩn dụ về tư tưởng và ý kiến nghệ thuật. Trước hết, sự thay thế đổi vị thế giữa những nhân vật đã khẳng định sự thắng lợi của loại đẹp trước những điều tầm thường, sự xấu xa, độc ác. Đồng thời, qua đấy, vẻ đẹp của nhân vật đã được khắc họa rõ nét hơn. Hình tượng nhân vật Huấn Cao đã hiện lên chân thực, sinh động sở hữu phẩm chất, nhân tài, khí phách hiên ngang, phi thường; còn bức chân dung viên quản ngục – “thanh âm trong trẻo chen giữa bản đàn mà nhạc luật đều hỗn loạn xô bồ” được tô đậm hơn nữa tại tấm lòng “biệt nhỡn liên tài” và hướng về loại đẹp. Đặc biệt, lời khuyên của Huấn Cao dành cho viên quản ngục còn biểu hiện ý kiến thẩm mỹ của Nguyễn Tuân: “loại đẹp gắn liền sở hữu loại thiện”, sự thiên lương, trong sáng ko thể tồn tại trong môi trường của loại xấu, loại ác.

Bằng bút pháp lãng mạn, tác giả Nguyễn Tuân đã tái tạo thành công cảnh cho chữ diễn ra chốn ngục tù để biểu hiện những giá trị tư tưởng sâu sắc. Đoạn văn còn biểu hiện nhân tài của nhà văn trong việc vận dụng thủ pháp tương phản, đối lập hài hòa ngôn ngữ giàu chất tạo hình, điêu luyện để tạo nên “1 cảnh tượng xưa nay chưa từng có” về sự thắng lợi của loại đẹp.

Phân tách cảnh cho chữ – Mẫu 15

Nguyễn Tuân được đánh giá là “1 nghệ sĩ suốt đời đi tìm loại đẹp”, là 1 con người siêu mực tài hoa và là bậc thầy của truyện ngắn. Sáng tác của ông được chia khiến 2 giai đoạn, trước và sau Phương pháp mạng tháng 8. Trên giai đoạn trước, ông thoát li hiện thực, tìm lại vẻ đẹp của 1 thời vang bóng xa xưa sở hữu những phong tục và thú vui tao nhã, tập “Vang bóng 1 thời” là tập truyện tiêu biểu nhất của ông tại thời kì đó, trong đấy ko thể ko nhắc tới Chữ người tử tù sở hữu thú chơi chữ cổ điển của Huấn Cao và viên quản ngục. Chữ người tử tù in trong tập Vang bóng 1 thời xuất bản 5 1940. Tác phẩm đã truyền tải toàn bộ tinh thần của tác giả cũng như giá trị nhân văn của tác phẩm.

Đã từ siêu thời gian dài, chơi chữ được coi là nét văn hóa tao nhã của người Việt ta. Những câu đối sở hữu nét chữ bay bổng được viết để treo trong nhà như 1 thú vui giúp cho tâm hồn con người được thư thái hơn. Lúc thưởng thức loại đẹp thanh cao, những nhà nho cho chữ đều diễn ra tại những khuôn cảnh thơ mộng, yên tĩnh để khơi nguồn cảm xúc, loại đẹp được bộc lộ hết những khía cạnh của mình. Vậy mà trong Chữ người tử tù, cảnh cho chữ đó lại diễn ra tại nơi tù ngục tối tăm, vượt ra khỏi chuẩn mực của xã hội, tác giả gọi đấy là “cảnh tượng xưa nay chưa từng có”. Đoạn cho chữ nằm tại phần cuối tác phẩm, tại vùng này tình trạng truyện được đẩy lên tới đỉnh điểm vì viên quản ngục bỗng nhận được công văn về việc xử tử những tên phản loạn, trong đấy có Huấn Cao. Chính vì thế cảnh cho chữ có ý nghĩa mở nút, giải tỏa những băn khoăn của người đọc, từ đấy khiến toát lên những giá trị lớn lao của tác phẩm.

Đêm buông xuống, ánh sáng đã nhường chỗ cho màn đêm tối tăm. Đây là khoảng thời kì buồn tẻ, hiu hắt nhất của ngày, vạn vật như chìm vào yên ổn lặng chỉ còn tiếng gõ mõ đều đều trong canh dài, ko 1 bóng người lai vãng. Khuôn cảnh nhà giam hiện lên tù túng, chật hẹp sở hữu từng tiếng thở dài oán than “buồng tối chật hẹp, ẩm ướt, tường đầy mạng nhện, đất bừa bãi phân chuột, phân gián”. Tác giả miêu tả thực sinh động, chân thực hoàn cảnh éo le của người anh hùng Huấn Cao, 1 người nghệ sĩ tài hoa giờ đây cần giam mình trong nhà tù tăm tối. Thế nhưng chính tại nơi tầm thường đó lại xảy ra 1 sự việc thực trọng đại, khiến rung động trái tim của những người tài hoa chân chính.

Nhà giam ngập tràn “khói tỏa như đám cháy nhà”, “ánh sáng đỏ rực của 1 bó đuốc tẩm dầu”. Dường như cả cha người đang chăm chú sở hữu niềm vui vẽ dâng trào để tạo nên 1 tác phẩm nghệ thuật hoàn mỹ. Sự đối lập giữa tư thế và vị thế của người cho chữ – Huấn Cao và người nhận chữ – viên quản ngục đã được Nguyễn Tuân khắc hoạ thực rõ nét, “1 người tù, cổ đeo gông, chân vướng xiềng, đang đậm tô nét chữ trên tấm vải lụa trắng tinh, viên quản ngục “khúm núm”, thầy thơ lại “run run bưng chậu mực”. Có lẽ đứng trước loại đẹp trái tim con người bỗng rung động, như có thứ gì đấy bóp nghẹt lại, ko ai nói sở hữu nhau lời nào nhưng đủ để cảm nhận niềm vui vẽ đang tuôn trào trong lồng ngực. Từ 1 viên quản ngục “quyền cao chức trọng” giờ đây cần cúi đầu trước vẻ đẹp tài hoa, trước người tử tù có tấm lòng thiên lương.

Trên tấm lụa bạch còn nguyên lần hồ, từng nét chữ vừa đẹp, vừa vuông của Huấn Cao dần hiện ra. Vậy là loại đẹp có thể phát sinh trên nền loại xấu, loại ác, loại tội lỗi nhưng ko bao giờ sống chung sở hữu loại xấu, loại ác. Vì thế, sau khoản thời gian cho chữ xong, Huấn Cao đã khuyên viên quản ngục đổi nghề, đổi chỗ tại để giữ thiên lương trong sáng của mình, có thiên lương lành vững new thưởng thức được loại đẹp. Loại thiên lương cao đẹp của Huấn Cao cũng là sáng bừng cả thiên lương ẩn giấu của quản ngục. Hành động xin “bái lĩnh” chính là sự thắng lợi của loại đẹp, sự thất bại thảm hại của loại xấu, loại ác. Cảnh cho chữ ko diễn ra tại nơi có trăng hoa tuyết nguyệt mà lại tại trong căn buồng tăm tối chật hẹp. Nơi ngự trị của loại ác lại là nơi loại đẹp được “khai sinh”, thăng hoa. Toàn bộ bóng đêm tăm tối của ngục tù đã sụp đổ, chỉ còn lại vẻ đẹp thuần khiết của khí phách của thiên lương. Người tử tù dù ngày mai có cần chịu án tử hình nhưng kẻ đó ko chết mà sẽ đi vào cõi bất tử cùng sở hữu loại đẹp. Huấn Cao là hiện thân cho vẻ đẹp hoàn mỹ, con người đó chỉ có thể chết về tinh thần, nhưng tư tưởng đẹp của Huấn Cao và từng lời dạy của ông sẽ còn lại sở hữu đời, sẽ theo viên quản ngục trong suốt cuộc đời còn lại.

Qua cảnh cho chữ đầy xúc động, Nguyễn Tuân đã ngầm khẳng định vị thế của loại đẹp thiên lương, nó ko đơn độc mà mang trong mình 1 sức mạnh vô hình “nhân đạo hoá” loại ác, loại xấu xa đi vào con đường chân chính, tươi đẹp. Đoạn văn biểu hiện rõ nét phong phương pháp nghệ thuật tài hoa của Nguyễn Tuân, ông luôn đặt con người trong vẻ đẹp tài hoa nghệ sĩ. Ông có tri thức phong phú về nhiều lĩnh vực, sức tưởng tượng vô cùng độc đáo. Nguyễn Tuân vẽ nên 1 bức tranh sở hữu 2 mảng màu sắc sáng tối đối chọi homosexual gắt, 1 bên là khuôn cảnh tăm tối ngục tù, 1 bên là ánh sáng chói loá của nét đẹp hoàn mỹ.

Phân tách cảnh cho chữ – Mẫu 16

Giữa những bộn bề phức tạp của buổi chợ phiên văn chương, giữa những náo nhiệt đông đúc của gian hàng lãng mạng. Nguyễn Tuân được nhận ra là 1 chủ shop cá đặc biệt sở hữu chất ngông đầy new mẻ và cá tính, độc đáo của mình Nguyễn Tuân đã đưa người đọc phiêu du vào cuộc hành trình đi tìm loại đẹp tại 1 thời vang bóng. Tiêu biểu cho cuộc hành trình gian truân, vất vả đấy là tác phẩm “Chữ người tử tù”. Đi sâu vào khám phá tác phẩm người đọc sẽ ko khỏi ấn tượng trước cảnh cho chữ tại cuối truyện, nhận xét về tình trạng này có ý kiến cho rằng cảnh cho chữ trong truyện ngắn Chữ Người Tử Tù là “1 cảnh tượng xưa nay chưa từng có”.

Quả ko sai lúc bảo rằng siêu phẩm văn học chỉ được khai sinh ra lúc nó là kết quả nhào nặn từ đời sống, trường hợp sáng tác của văn học chỉ hoàn toàn là siêu phẩm của sự hư cấu và tưởng tượng mà ko mong tương đối thở đời sống thì sẽ ko truyền được cảm xúc tới sở hữu bạn đọc. Văn học bao giờ cũng là chuyện cuộc đời, mang trong mình trong mình sứ mệnh cao cả của 1 nhà văn lúc sáng tạo nghệ thuật Nguyễn Tuân đã ko ngừng tìm tòi, sáng tạo và ông đã khẳng định được vị thế của mình trong nền văn học Việt Nam tiên tiến, đồng thời tìm ra cho mình 1 phong phương pháp hoàn toàn khác so sở hữu những nhà văn cùng thời. Ông luôn khát khao đi tìm loại đẹp sở hữu 1 niềm tin bất diệt, loại đẹp bao giờ cũng có sức cảm hóa đối sở hữu loại xấu và loại ác. Đọc Chữ Người Tử Tù ta sẽ thấy rõ được điều đấy, đây là 1 trong 11 chuyện in trong tập “vang bóng 1 thời”, lúc đầu tác phẩm có tên là “dòng chữ cuối cùng” in trong tạp chí Tao Đàn 5 1938, tiếp tục đổi thành “Chữ Người Tử Tù” in trong tập “vang bóng 1 thời” xuất bản 5 1940.

Chữ Người Tử Tù, xoay quanh cuộc gặp gỡ éo le giữa Huấn Cao và viên quản ngục. Tuy xét trên bình diện xã hội, họ hoàn toàn trái ngược nhau, nhưng xét trên bình diện nghệ thuật họ lại là những tri ân, tri kỷ, giữa họ có những mối liên lạc khăng khít, 1 bên là yêu thích loại đẹp viên quản ngục và 1 bên là người ban loại đẹp. Đặc biệt tình trạng cho chữ tại cuối truyện đã phát triển thành 1 tình trạng độc đáo, đặc sắc để đưa loại tài, loại đẹp lên ngôi đồng thời khiến sáng ngời vẻ đẹp của Huấn Cao.

Nhận xét về cảnh cho chữ tại cuối truyện có ý kiến cho rằng “đây là 1 cảnh tượng xưa nay chưa từng có”, cảnh tượng “xưa nay chưa từng có” tiếc là cảnh tượng hiếm gặp hiếm xảy ra và trong truyện ngắn này cảnh cho chữ thực sự là 1 cảnh tượng như vậy. Ý kiến trên đã 1 lần nữa khẳng định được sự khéo léo của nghệ thuật, trong việc tạo dựng tình trạng truyện và khẳng định được sự hấp dẫn ko bị thời kì vùi lấp của Chữ Người Tử Tù nói chung và cảnh cho chữ nói riêng.

Cảnh tượng cho chữ được nhà văn Nguyễn Tuân miêu tả toàn bộ, chi tiết từ ko gian, thời kì, tới địa điểm vào lúc nửa đêm lúc trại giam tỉnh sơn chỉ còn đọng lại tiếng mõ trên vọng canh, tại 1 buồng tối chật hẹp, ẩm ướt, tường đầy mạng nhện, đất đầy phân gián đang diễn ra cảnh cho chữ xưa nay chưa từng có. Người cho chữ là kẻ tử tù cổ đeo gông, chân vướng xiềng, con người nhận chứ là viên quản ngục, người đại diện cho chính quyền phong kiến. Gọi là cảnh tượng xưa nay chưa từng có, sở hữu việc cho chữ là 1 việc khiến thanh cao thường diễn ra tại nơi trang trọng như thư phòng sạch sẽ, người cho chữ cần là nghệ nhân tại trong tâm thế ung dung thoải mái. Nhưng trong truyện ngắn này thì hoàn toàn đối lập, vì cảm động trước tấm lòng của viên quản ngục mà Huấn Cao đã bằng lòng dành đêm cuối cùng của cuộc đời để viết những dòng chữ cuối cùng cho 1 tấm lòng tri kỷ, trong thiên hạ. Dù biết mình sắp chết, nhưng Huấn Cao vẫn cho ra đời những nét chữ vuông vắn, tươi tắn, trong tư thế thoải mái, tự động tại, còn viên quản ngục thì khúm núm, run run, sợ sệt chứa những đồng kẽm đánh dấu ô. Tới đây trật tự động kỷ cương đã bị đảo ngược, tù nhân phát triển thành người ban phát loại đẹp và răn dạy quản ngục, quản ngục thì khúm núm sở hữu lạy tù nhân.

Cảnh cho chữ tại cuối truyện chắn chắn hẳn đã để lại trong lòng bạn đọc ít nhiều những suy ngẫm, Huấn Cao trong lúc cận kề loại chết, vẫn cho ra đời 1 tác phẩm nghệ thuật, đấy là những nét chữ mềm mại, cứng cáp biểu hiện hoài bão tung hoành của 1 đời người. Đấy cũng chính là sự ký thác của ông dành cho hậu thế, cảnh cho chữ tại cuối truyện đã 1 lần nữa khẳng định loại đẹp, loại thiện luôn thắng lợi loại xấu, loại ác, mà ta thấy rằng dù có những người cần sống trong loại xấu, loại ác vẫn luôn hướng về loại thiên lương. Đấy là niềm tin sắt đá của Nguyễn Tuân vào con người, sở hữu cảnh cho chữ tại cuối truyện Nguyễn Tuân ko khiến Huấn Cao chết đi mà đã đưa nhân vật vào cõi bất tử.

Bằng sự sáng tạo độc đáo, đặt nhân vật vào tình trạng éo le, Nguyễn Tuân đã đưa 2 con người, tại 2 địa vị trái ngược nhau vào 1 điểm chung đấy là sự yêu thích loại đẹp. Cảnh cho chữ tại cuối truyện thực sự là 1 cảnh tượng xưa nay chưa từng có, đi sâu vào tình trạng này ta thấy được rằng, tới đây viên quản ngục và Huấn Cao đã hòa khiến 1, để cho loại đẹp lên ngôi. Cảnh cho chữ thực sự là ngọn đuốc rực rỡ, thắp sáng cả thiên truyện “Chữ người tử tù”.

Có nghệ thuật xây dựng tình trạng truyện độc đáo, ngôn từ sắc sảo, góc cạnh, câu văn giàu hình ảnh, Nguyễn Tuân đã khiến nổi bật lên cảnh tượng cho chữ “1 cảnh tượng xưa nay chưa từng có”. Để khẳng định sức mạnh, có thể thắng lợi loại xấu, loại ác, cảm hóa con người của loại tài, loại đẹp, loại thiên lương.

Tác phẩm đã kết thúc nhưng vẫn còn đấy những nét chữ vuông vắn, tươi tắn hội tụ sự tài hoa, bất khuất của Huấn Cao. Đấy là những nỗi niềm kí thác dành cho hậu thế, thông qua cảnh tượng cho chữ Nguyễn Tuân đã khiến nổi bật lên vẻ đẹp của Huấn Cao và viên quản ngục. Có lẽ đây chính là nguyên nhân “Chữ Người Tử Tù” phát triển thành mốc son chói lọi trên nền vàng úa của vang bóng 1 thời.

Phân tách cảnh cho chữ – Mẫu 17

Nguyễn Tuân được coi là 1 trong những tác giả lớn người đã có những đóng góp vô cùng hăng hái cho nền văn học Việt Nam. Cả cuộc đời Nguyễn Tuân ông miệt mài đi tìm loại đẹp và khát khao cháy bỏng tạo nên những điều chưa từng có trong thực tế. Và tới đây người ta ko thể nào quên cảnh cho chữ được tác giả tái tạo trong tác phẩm “Chữ người tử tù”. Nó đã đưa Nguyễn Tuân phát triển thành 1 bậc thầy trong việc xây dựng tình trạng truyện.

Cảnh cho chữ được nhắc tới tại cuối tác phẩm lúc mà tâm trạng của viên quản ngục thầy thơ lại đang vô cùng rối ren. Họ cần đối diện sở hữu sự thực là ông Huấn Cao sắp cần hành hình. Và chính tình trạng này được coi như việc cởi nút thắt tháo gỡ những băn khoăn của người đọc đồng thời nó đã bộc lộ 1 giá trị vô cùng lớn lao của tác phẩm.

Sau thời điểm nhận được công văn về việc Huấn Cao cùng đồng bọn phản nghịch sẽ bị xử tử, viên quản ngục lấy khiến xót xa ông mang trong mình chuyện nhắc lại sở hữu thầy thơ lại. Nghe xong, thầy thơ lại đã chạy xuống buồng giam để tỏ rõ nỗi lòng sở hữu Huấn Cao. Và cũng chính đêm hôm đó, dưới 1 khuôn cảnh chưa từng có trong lịch sử 1 việc chưa từng có đã diễn ra. Nơi ngục giam đầy u tối sở hữu lập lòe ngọn đèn dầu leo lét người ta thấy 1 người tử tù cổ đeo gông, chân mang trong mình xiềng ung dung đĩnh đạc thả hồn vào từng nét chữ trên dải lụa trắng. Trong sự khúm núm của những viên quản ngục, thầy thơ lại. Tới đây ta bắt gặp 2 thứ vô cùng đối lập đấy chính là sự thanh tao của nghệ thuật và sự đen tối dơ bẩn của chế độ cũ. Tưởng chừng nó ko thể xuất hiện cùng nhau nhưng lại hòa quyện trong 1 khuôn cảnh hết sức “bất ngờ” và đầy rẫy éo le.

Đêm hôm đó có lẽ là đêm cuối cùng của người tử tù Huấn Cao và cảnh cho chữ cũng là những giây phút cuối cùng của cuộc đời ông. 2 con đứa ở 2 thái cực khác nhau của xã hội 1 bên đại diện cho pháp luật, 1 bên là tử tù thế nhưng cuối cùng họ đã gặp nhau và đồng cảm sở hữu nhau trên bình diện nghệ thuật. Nhà văn vô cùng sáng tạo lúc đã tạo nên 1 tình trạng truyện đầy éo le, đầy rẫy sự tương phản. Mà dường như bóng tối, sự dơ bẩn của nhà tù phong kiến thực dân ko thể khiến khiến lu lờ đi sự thiện lương trong con người. Nói phương pháp khác thì loại đẹp nghệ thuật đã thắng lợi hầu hết những xấu xa những định kiến của xã hội. Thế new thấy, nghệ thuật có sức mạnh lớn lao tới nhường nào nó có thể xóa nhòa mọi ranh giới, mọi khoảng phương pháp để người và người tới sắp nhau hơn. Nghệ thuật chính là cảnh giới cao nhất của cuộc sống mà con người muốn hướng tới, tại đấy ko có thứ bậc, ko có sang hèn chỉ có tâm hồn đồng cảm mà thôi.

Sau thời điểm cho chữ xong Huấn Cao đã khuyên viên quản ngục nên về quê để giảm thiểu xa chốn dơ bẩn này vì bởi lẽ “chỗ này ko hợp sở hữu ông đâu”. Có lẽ Huấn Cao bằng loại tài của 1 bậc hiền triết cũng đủ hiểu được viên quản ngục là người thế nào. Vì thế ông new bảo họ giảm thiểu xa nơi này ra. Muốn chơi chữ thì cần giữ được thiên lương. Trên trong 1 môi trường đầy rẫy sự cám dỗ và loại ác thì loại đẹp ko thể bền vững và tồn tại được. Loại đẹp có thể phát sinh từ chốn tối tăm, từ những thứ trái nghịch nhưng nó ko thể đồng thời tồn tại sở hữu nhau. Thú chơi chữ cũng vậy nó ko chỉ biểu hiện qua nét mực mà còn cần cảm nhận bằng chính sự rung cảm sâu sắc bên trong của từng người. Loại gốc của việc chơi chữ chính là loại thiện và lối sống văn hóa.

Trước những lời khuyên của Huấn Cao, viên quản ngục chỉ biết chắp tay và chảy nước mắt nghẹn ngào “kẻ mê muội này xin bái lĩnh”. Bằng chính sức mạnh của tình người, của sự thiện lương của 1 con người xuất chúng tài cha Huấn Cao đã “cứu vớt” 1 linh hồn trong đống bùn lầy của loại ác. Trên con đường đi tìm loại chết của mình Huấn Cao đã gieo mầm để những con người lạc lối như thầy thơ lại viên quản ngục trỗi dậy. Và cũng vì lẽ đấy hình tượng của người anh hùng càng trở nên lớn lao hơn bao giờ hết. Nó khẳng định 1 điều bất diệt đấy chính là dù tại bất cứ đâu, trong bất kì hoàn cảnh nào thì con người luôn khát khao tới sự chân thiện mỹ.

Bàn về nghệ thuật trước phương pháp mạng có người cho rằng Nguyễn Tuân chính là 1 nhà văn theo tư tưởng duy mỹ tức là ông chỉ chăm chăm đi kiếm tìm loại đẹp. Thế nhưng đặt trong hoàn cảnh tác phẩm này thì ý kiến đấy có vẻ sai lầm. Vì trong tác phẩm chữ người tử tù mà đặc biệt trong cảnh cho chữ này Nguyễn Tuân ko chỉ tôn sùng loại đẹp mà còn nhấn mạnh loại đẹp bao giờ cũng đi liền sở hữu đạo đức sở hữu sự thiện lương. Và viên quản ngục thầy thơ lại chính là những thanh âm trong trẻo trong loại bản nhạc đầy xô bồ đấy. Đồng thời cũng biểu hiện 1 tình yêu nước bất diệt căm ghét bọn thống trị và ca ngợi những con người có tài có tâm như Huấn Cao và viên quản ngục.

Chữ người tử tù được xem như 1 bài ca bất diệt về nhân tài nhân phương pháp của con người và sức sống bền bỉ của nghệ thuật. Những dòng chữ của Huấn Cao như 1 sự gieo mầm của sự sống, gieo mầm cho nhân phương pháp và nó sẽ được tiếp nối mãi cho tới sau này. Nguyễn Tuân đã dùng những câu văn, hình ảnh vô cùng chậm rãi giàu sức gợi như 1 đoạn phim quay chậm để tái tạo 1 tình trạng truyện đầy bi đát. Ngôn ngữ điêu luyện nhưng chân thực, nghệ thuật phân tách tâm lí nhân vật từ đấy tái tạo lên 1 cảnh tượng làm cho nhiều người suy ngẫm.

Có thể nói cảnh cho chữ trong thiên phẩm “Chữ người tử tù” của Nguyễn Tuân chính là 1 tình trạng vô cùng đắt giá. Nó chính là bài ca ca ngợi sự tài hoa của những con người nghĩa khí, cho sự bất diệt của nghệ thuật. Đồng thời cũng ngầm khẳng định loại đẹp nghệ thuật có sức mạnh lớn lao. Có thể cảm hóa được những điều xấu xa của cuộc đời.