Luân hồi là gì?
Luân hồi là sự sống chết nối tiếp của chúng sinh. Dòng nhân quả vẫn diễn ra 1 phương pháp liên tục mà ko bị hạn cuộc trong đời sống hiện tại. Do ấy lúc nào còn lòng tham sống thì chúng ta sau thời điểm chết đi vẫn sẽ trở lại để nhập lấy nghiệp báo của mình.
Sau khoản thời gian chết đi, mặc dầu thân xác ngừng họat động nhưng sự sống vẫn tiếp tục tiếp diễn. Tuy rằng nó ko bắt buộc là hình thái của sự sống giống như giai đoạn trước kia. Con người chỉ tồn lại dưới dạng năng lượng, sự sống này sẽ luôn chuyển biến chứ ko bắt buộc là 1 linh hồn bất tử đi từ kiếp này sang kiếp khác.
Theo đạo Phật, sự tái sinh ko có nghĩa là nhập xác hay là linh hồn xưa cũ trở lại dương gian. Do nghiệp lực từ kiếp trước mà sau thời điểm chết đi, chúng sinh sẽ được tái sinh vào 1 hình thái khác, có thể cao hơn loài người, cũng có thể thấp hơn loài người.
Như vậy bánh xe luân hồi vẫn tiếp tục diễn ra trong trạng thái thay đổi đổi như dòng nước xiết. Chúng sinh sau thừa hưởng những loại phải chăng của chúng sinh trước. 2 hình thái sống của 2 giai đoạn thời kì và 2 hoàn cảnh ko giống nhau nhưng cũng chẳng khác nhau.
Ko có chuyện con người thở thành thần thánh hoặc cầm thú, mà chính do hoạt động của thân, miệng, ý nghiệp mang trong mình tính thiện hay ác. Tất thảy cuộc sống của chúng ta có thể trở nên phải chăng hơn hay xấu đi đều tùy thuộc} thuộc vào hành động của chúng ta.
Giáo lý luân hồi giúp chúng ta hiểu hơn về câu hỏi “sau thời điểm chết còn hay mất”. Ko có nghiệp thì ko tái sinh. Thí dụ như trường hợp của những vị A la hán và Phật. Những ngài ko tạo ra nhân sống chết cho nên đã được giải thoát ra khỏi 6 kiếp luân hồi. Tuy vậy, việc thoát ra khỏi luân hồi đối có chúng sinh là vô cùng khó, cho nên chúng sinh đều chưa đủ sức để giải thoát. Vì thế, lúc con người còn tồn tại trên dương thế, đức Phật dạy cho họ những phương pháp tu dưỡng để ko sa vào những cảnh giới xấu, chịu nhiều thống khổ như súc sinh, ngạ quỷ, địa ngục, giúp họ có thể vãng sinh vào cảnh giới an lành, giúp họ được tiếp tục tiến bộ trên con đường giác ngộ.
6 cõi luân hồi trong Phật giáo
6 cõi luân hồi trong Phật giáo là nơi mà chúng sinh sẽ được tái sinh, tùy thuộc} theo nghiệp báo của từng người mà sẽ được tái sinh vào cõi thích hợp.
Trạng thái tồn tại của 1 người được xác định bởi nghiệp lực của họ. 1 số cõi dường như dễ chịu hơn những nơi khác, cõi trời phải chăng hơn địa ngục nhưng đa số đều chỉ là tạm thời và ko hoàn hảo. 6 cảnh giới tái sinh thường được minh họa bởi bánh xe sự sống hay vòng luân hồi.
6 cõi luân hồi này thuộc dục giới. Trong vũ trụ Phật giáo cổ đại, tam giới bao gồm 3 giới là: Vô sắc giới (thế giới vô tướng), Sắc giới (thế giới của hình thức) và Dục giới (thế giới của ham muốn).
Trên 1 số tông phái của Phật giáo, cõi trời và cõi Atula được hài hòa lại nên chỉ còn 5 thay đổi vì 6 cảnh giới tái sinh. Trong Phật giáo đại thừa, những vị Bồ tát hiện thân tại nhiều cảnh giới khác nhau để giúp chúng sinh thoát khỏi mọi đau khổ. Đấy có thể là Quán Thế Âm Bồ Tát từ bi trong cõi Ta bà. Hoặc có thể là Bồ Tát Địa Tạng người đã thực hành 1 lời thế nguyện nhằm cứu vớt đa số chúng sinh trong cõi địa ngục.
Cõi Trời (Devas)
Trong cổ điển Phật giáo, cõi trời là nơi những người có nhiều phước báu từ nhiều kiếp được tái sinh. Họ sống trong sự giàu có, vui vẽ có cuộc sống thời gian dài dài. Tuy nhiên những đứa ở cõi trời cũng già và chết đi. Họ được xem là những vị tiên có quyền năng ban phước hoặc trừng phạt chúng sinh tại những cõi thấp hơn.
Cõi A-tu-la (Asura)
A-tu-la là những sinh vật mạnh mẽ, đầy thiên tài. A-tu-la biểu trưng cho sự phẫn nộ, thù hận và ghen ghét những người tài chuyên nghiệp hơn mình.
Cõi Ngạ Quỷ (Preta)
Ngạ quỷ được mô tả như những sinh vật có bụng lớn, trống rỗng, có miệng và cổ bé tới mức ko thể nuốt được. Ngạ quỷ tượng trưng cho những người tham lam vô độ, thèm khát, vơ vét mọi thứ về cho mình nhưng ko bao giờ cảm thấy thỏa mãn.
Cõi Địa Ngục (Naraka)
Địa ngục là nơi khủng khiếp nhất trong 6 cảnh giới tái sinh. Đấy là nơi mà những người tàn ác bị đày xuống để trải nghiệm sự đau khổ mà họ đã gây ra. Địa ngục trong Phật giáo phân chia thành nhiều tầng khác nhau. Theo 1 số văn bản ghi lại, những người bị đày xuống địa ngục bắt buộc trải trải qua mức độ đọa đày đau khổ.
Cõi Súc Sinh (Tiryagyoni)
Cõi súc sinh bao gồm những loài động vật, côn trùng hay vi sinh vật… Họ sống theo bản năng, ko nhận thức được phải chăng xấu, thiện ác và cố hạn chế khỏi sự khó chịu hoặc bất cứ điều gì ko quen thuộc.
Cõi Người (Manusya)
Cõi người là cõi xuất sắc mà từ ấy chúng sinh có thể thoát khỏi lục đạo luân hồi. Cảnh giới này được xem là có nhiều điều tiện lợi để tu tập giải thoát, từ việc có ý thức cho tới những thử thách và lợi lạc trong cuộc sống giúp con người nhận ra đâu là vui vẽ thực sự và phấn đấu hết mình để đạt giác ngộ.
Luân hồi chuyển kiếp dưới góc nhìn của khoa học
Luân hồi ko đồng nghĩa có hồi tưởng tìm lại tiền kiếp hay ký ức về tiền kiếp, dù đây thường được xem là 2 bằng chứng điển hình của luân hồi. Luân hồi cũng ko nhất thiết là 1 niềm tin tôn giáo. Dù khái niệm này có liên quan tới nhiều tín ngưỡng, tuy nhiên những người có tôn giáo có thể chắn tin rằng luân hồi là có thực.
1 định nghĩa đơn giản của luân hồi trong số siêu nhiều khái niệm từng được đưa ra chính là sự đầu thai hay tái sinh của linh hồn vào 1 thân xác new sau loại chết. Những người tin vào luân hồi xem thể xác và linh hồn là 2 thực thể biệt lập, trong ấy chỉ có thân xác chết đi, còn linh hồn là bất diệt. Sau loại chết, linh hồn sẽ đi khỏi thân thể và tiếp tục hành trình của bánh xe luân hồi tới kiếp sống khác.
Trong 1 số tôn giáo, luân hồi có mối liên lạc mật thiết có nghiệp chướng, niềm tin cho rằng linh hồn sẽ thực hành cuộc hành trình nơi mà quá khứ và hiện tại nối kết nhau dựa trên những lựa chọn mà con người đưa ra trong cuộc sống.
Ko ít người chưng bỏ hoàn toàn sự hiện hữu của luân hồi. Họ tin rằng từng người chỉ có duy nhất 1 cuộc đời, do ấy, con người cần phấn đấu sống phải chăng nhất có thể.
Nhiều cuốn sách đã từng ghi nhận siêu nhiều trường hợp trẻ em bỗng dưng nhớ lại những ký ức tiền kiếp của mình. Hiện tượng này lôi kéo sự chú ý của nhiều nhà khoa học. Họ đã chứa công làm cho sáng rõ những điều lạ thường bằng lý giải khoa học, trong ấy có tiến sĩ Stevenson.
Tiến sĩ Stevenson đã dành nhiều tâm sức tìm hiểu ký ức tiền kiếp tại trẻ em. Trong sự nghiệp của mình, Stevenson đã nghiên cứu hơn 2.500 trường hợp trẻ em nhắc chuyện kiếp trước. Trong số này, tiến sĩ khẳng định có tới 1.200 ca được chứng thực hoàn toàn khách quan.
Những ca nghiên cứu của tiến sĩ Stevenson chủ yếu tập trung tại những khu vực nơi người dân có niềm tin mãnh liệt vào sự luân hồi như châu Á, Ấn Độ…. Sau 40 5 nghiên cứu, Stevenson xác định 7 đặc điểm thường gặp về ký ức tiền kiếp tại trẻ em. Đấy là những đặc điểm:
- Đứa trẻ khởi đầu mô tả những hồi ức trong kiếp trước ngay lúc có thể giao tiếp
- Đứa trẻ nhớ được những chi tiết về loại chết của mình trong kiếp trước
- Có đủ mô tả được đưa ra để xác định gia đình trong tiền kiếp
- Có sự tiếp nối trong đặc điểm tính phương pháp, sở thích và thói quen sau thời điểm đầu thai.
- 90% những trường hợp nam nữ trong 2 kiếp sống là ko thay đổi đổi
- Ngoại hình, đặc biệt là những đặc điểm trên khuôn mặt, có xu hướng giống nhau giữa thân xác của kiếp trước và kiếp này
- Luân hồi làm cho new những mối quan hệ gia đình và xã hội.
Hiện tượng nhớ lại những ký ức tiền kiếp là 1 trong những chủ đề lôi kéo sự tò mò của siêu nhiều người mà tới thời điểm hiện tại, ánh sáng khoa học vẫn chưa thể làm cho sáng rõ. Dù vậy, cũng giống như những hiện tượng vượt qua ranh giới giữa tâm linh và khoa học, hiện tượng luân hồi ko nhất thiết bắt buộc được khoa học chứng minh hay chưng bỏ. Luân hồi và những ký ức về tiền kiếp là 1 bí hiểm cần được khoa học giải mã.
