TOP 10 bài Phân tích Tình cảnh lẻ loi của người chinh phụ hay nhất

Phân tách Tình cảnh lẻ loi của người chinh phụ của Đặng Trần Côn để thấy được những cung bậc và sắc thái khác nhau của nỗi cô đơn, buồn khổ trên người chinh phụ khát khao được sống trong tình yêu và sung sướng lứa đôi.

Qua 10 bài phân tách đoạn trích Tình cảnh lẻ loi của người chinh phụ giúp người trải nghiệm có thêm nhiều tư liệu tham khảo, trau dồi vốn từ củng cố kỹ năng viết văn. Đồng thời qua đấy người trải nghiệm cảm nhận được nỗi cô đơn, buồn thương của đôi lứa. Đây là nét new trong chủ nghĩa nhân đạo của Đặng Trần Côn. Chúc người trải nghiệm học phải chăng.

Dàn ý phân tách Tình cảnh lẻ loi của người chinh phụ

I. Mở bài

• Giới thiệu tác giả Đặng Trần Côn và dịch giả Đoàn thị Điểm: danh tiếng, con người, sự nghiệp văn chương
• Giới thiệu tác phẩm Chinh phụ ngâm (hoàn cảnh sáng tác) và đoạn trích tình cảnh lẻ loi của người chinh phụ (vùng, nội dung đoạn trích).

II. Thân bài

1. 16 câu đầu: Tình cảm cô đơn, lẻ loi của người chinh phụ.

a. Hành động lặp đi lặp lại 1 bí quyết nhàm chán, vô vị.

– “Thầm reo từng bước”: Bước chân lặng lẽ dạo trên hiên vắng.

– “Rủ thác đòi phen”: Vào trong phòng cuốn rèm, buông rèm

→ Hành động lặp lại đi lặp lại 1 bí quyết vô thức, mô tả sự bần thần, bất định của người chinh phụ

– Chữ “vắng, thưa”: Ko chỉ gợi sự vắng lặng của ko gian mà còn cho thấy nỗi trống vắng trong lòng người người chinh phụ

b. Thao thức ngóng trông tin chồng

– Ban ngày:

• Người chinh phụ gửi niềm hello vọng vào tiếng chim thước – loài chim khách báo tin lành.
• Nhưng thực tế “thước chẳng mách tin”: Tin tức chồng vẫn bặt vô âm tín.

– Ban đêm:

• Người chinh phụ thao thức cùng ngọn đèn hello vọng đèn biết tin tức về chồng, san xẻ nỗi lòng cùng nàng.
• Thực tế: “Đèn chẳng biết” “lòng thiếp riêng bi thiết” Câu thơ có hình thức đặc biệt khẳng định rồi lại phủ định, ngọn đèn có biết cũng như ko vì nó chỉ là vật vô tri ko thể san sớt nỗi lòng cùng người chinh phụ.
• So sánh có bài ca dao “khăn thương nhớ ai”, bài ca dao cũng có xuất hiện hình ảnh ngọn đèn. Trường hợp “đèn” trong bài ca dao là tri âm tri kỉ có người phụ nữ thì trên đây ngọn “đèn” lay lắt lại cứa sâu thêm nỗi đau trong lòng người.

– Hình ảnh so sánh “hoa đèn” và “bóng người”.

• “Hoa đèn” đầu bấc ngọn đèn, thực tế là than. Cũng giống như ngọn đèn cháy hết mình để rồi chỉ con hoa đèn tàn lụi, người phụ nữ đau đáu hết lòng chờ chồng nhưng cuối cùng nhận lại sự cô đơn, trống trải.
• Liên lạc có nỗi cô đơn của Thúy Kiều sau thời điểm từ biệt Thúc Sinh trở về có cái bóng 5 canh:

“Người về cái bóng 5 canh/Kẻ đi muôn dặm 1 mình xa xôi”

c. Cảm nhận khác thường của người chinh phụ về ngoại cảnh.

• “Gà gáy”, “sương”, “hòe”: Là những hình ảnh gắn có cuộc sống thôn quê bình dị, yên ả
• Từ láy “eo óc, phất phơ”: Cực tả vẻ hoang vu, ớn lạnh tới ghê rợn của cảnh vật.

→ Dưới con mắt trống trải cô đơn cả người chinh phụ, những cảnh vật vốn gắn có cuộc sống yên bình, yên ả nay trở nên khác thường, hoang vu, ớn lạnh. Đấy là bí quyết nói tả cảnh để ngụ tình.

d. Cảm nhận khác thường của người chinh phụ về thời kì.

• “Khắc giờ đằng đẵng”, “mối sầu dằng dặc”: Mô tả sự dàn trải của nỗi nhớ miên man ko dứt.
• Biện pháp so sánh hài hòa có những từ láy giàu giá trị gợi hình gợi cảm “dằng dặc, đằng đẵng” cho thấy sự cảm nhận khác thường về thời kì, từng phút từng giờ ngắn ngủi trôi qua mà nặng nề như 1 5 dài, thời kì càng dài mối sầu càng nặng nề hơn.

→ Câu thơ cực tả nỗi cô đơn tột cùng tột độ trong lòng người chinh phụ

e. Hoạt động gắng gượng duy trì nếp sống hằng ngày.

– Điệp từ “gượng”: nhấn mạnh sự cố gắng gò ép mình của người chinh phụ

– Mâu thuẫn giữa lí trí và tình cảm:

• Đốt hương tìm sự thư thái nhưng tình cảm lại mê man theo những suy nghĩ viển vông, khắc khoải, những dự cảm chẳng lành
• Soi gương nhưng chỉ thấy hiện lên đấy gương mặt đau khổ đầm đìa nước mắt.
• Gượng gảy đàn sắt đàn cầm để ôn lại kỉ niệm vợ chồng nhưng lại lo lắng có điềm gở. Sự lo lắng ko chỉ cho thấy nỗi cô đơn mà còn cho thấy niềm khát khao sung sướng lứa đôi của người phụ nữ.

⇒ Tiểu kết:

– Nội dung: Khắc họa tâm trạng cô đơn, lẻ loi, trống vắng của người phụ nữ, ẩn tiếp theo thái độ cảm thông, chia sẻ của tác giả đối có nỗi đau khổ của con người.

– Nghệ thuật:

• Giọng thơ trầm buồn, khắc khoải, da diết, trầm lắng
• Khắc họa nội tâm nhân vật tài tình, tinh tế thông qua hành động nhân vật, chi tiết ngoại cảnh, độc thoại nội tâm
• Những biện pháp tu từ: So sánh, điệp từ, từ láy.

2. Nỗi nhớ nhung của người chinh phụ.

a. Ước muốn của người chinh phụ.

• “Gió đông”: Gió mùa xuân mang trong mình theo tương đối ấm và sự sống
• “Non Yên”: Điển tích chỉ nơi biên ải xa xôi
• “Nghìn vàng”: Hình ảnh ẩn dụ cho tấm lòng của người chinh phụ (buồn tủi, cô đơn, lo lắng, trống vắng, hello vọng rồi lại thất vọng)

→ Sở hữu những hình ảnh ẩn dụ và điển tích đã cho thấy ước muốn của người chinh phụ gửi gắm niềm hello vọng, thương nhớ vào ngọn gió xuân mang trong mình tới nơi chiến trường xa xôi để người chinh phu thấu hiểu và trở về cùng nàng.

b. Nỗi nhớ của người chinh phụ

– Thủ pháp điệp liên hoàn “Non yên – non yên, trời – trời”: Nhấn mạnh khoảng bí quyết xa xôi, trắc trở ko gì có thể khỏa lấp, đồng thời cực tả nỗi nhớ vời vợi , đau đáu trong lòng người chinh phụ

– Từ láy “thăm thẳm, đau đáu”: Cực tả cung bậc của nỗi nhớ, thẳm thẳm là nỗi nhớ sâu, dai dẳng, triền miên, đáu đáu là nỗi nhớ gắn có nỗi đau, nỗi sầu.

→ Câu thơ ghi lại 1 bí quyết tinh tế, cảm động sắc thái nỗi nhớ, nỗi nhớ từng lúc 1 nâng cao tiến, dồn nén phát triển thành nỗi đau xót xa.

→ Sự tinh tế, nhạy cảm, đồng điệu của tác giả.

c. Mối quan hệ giữa ngoại cảnh và tâm cảnh.

– “Cảnh buồn”, “người thiết tha lòng”: Cảnh và người đều gặp nhau trên nỗi buồn và niềm đau

– Cảnh vốn là vật vô tri nhưng tâm trạng của con người đã nhuốm sầu cảnh vật.

→ Thủ pháp tả cảnh ngụ tình, người chinh phụ đã hướng nỗi buồn ra bên cạnh cảnh vật làm nó cũng trở nên não nề.

⇒ Tiểu kết.

– Nội dung: Khắc họa nỗi buồn, nỗi đau, nỗi nhớ của người chinh phụ, ẩn tiếp theo là sự đồng cảm, trân trọng của tác giả đối có số phận và phẩm hạnh người phụ nữ

– Nghệ thuật:

• Dùng những biện pháp tu từ ẩn dụ, điệp liên hoàn, từ láy
• Thủ pháp tả cảnh ngụ tình
• Giọng điệu da diết, buồn thương

III. Kết bài

• Khái quát nội dung và nghệ thuật của đoạn trích
• Liên lạc có số phận của những người phụ nữ trong xã hội phong kiến bắt buộc xa chồng vì chiến tranh phi nghĩa: Vũ Nương. Qua đấy, phê phán chiến tranh phi nghĩa tước đi sung sướng người phụ nữ.

Xem thêm: Dàn ý phân tách Tình cảnh lẻ loi của người chinh phụ

Phân tách Tình cảnh lẻ loi của người chinh phụ ngắn gọn

Bài văn mẫu 1

Đặng Trần Côn (chưa rõ 5 sinh, 5 mất) người làng Nhân Phần, tên nôm là làng Mộc, huyện Thanh Trì, nay thuộc phường Nhân Chính, quận Thanh Xuân, Hà Nội. Ông sống vào khoảng nửa đầu thế kỉ XVIII. về sáng tác, bên cạnh tác phẩm chính là Chinh phụ ngâm, ông còn khiến thơ chữ Hán và viết 1 số bài phú chữ Hán. Theo những tài liệu lịch sử, đầu đời Lê Hiển Tông, có nhiều cuộc khởi nghĩa nông dân nổ ra quanh kinh thành Thăng Lengthy. Triều đình chứa quân đánh dẹp, nhiều trai tráng bắt buộc từ giã người thân ra trận. Đặng Trần Côn cảm động trước nỗi khố đau mất mát của con người, nhất là những người vợ lính trong chiến tranh, đã viết Chinh phụ ngâm. Khúc ngâm này gồm 476 câu thơ khiến theo thể trường đoản cú (câu thơ dài ngắn ko đều nhau).

Tác phẩm đã được dịch ra chữ Nôm, và chưa biết ai là tác giả bản dịch hiện hành. Có người cho rằng đấy là bản dịch của Đoàn Thị Điểm. Lại có người cho rằng Phan Huy Ích chính là dịch giả của Chinh phụ ngâm. Đoạn trích dưới đây thuộc bản dịch hiện hành, viết về tình cảm và tâm trạng người chinh phụ bắt buộc sống cô đơn, mòn mỏi trong thời kì dài người chồng đi đánh trận, ko có tin tức, ko rõ ngày trở về. Nhắc từ lúc tiễn chồng vào “cõi xa mưa gió” người chinh phụ trở về sống trong tình cảm đơn cái, lẻ loi. Ngày cũng như đêm, sau thời điểm công việc đã yên mọi bề, người chinh phụ

Dạo hiên vắng thầm gieo từng bước,Ngồi rèm thưa rủ thác đòi sentayho.com.vnài rèm thước chẳng mách tin,Trong rèm, dường đã có đèn biết chăng?

4 câu thơ music thất lục bát có vần điệu chặt chẽ, thăng trầm như những nốt nhạc buồn càng khiến đậm thêm tình cảnh đơn cái, lẻ loi kia. Người trước có lúc sóng đôi vợ chồng thì nay “thầm gieo từng bước” dưới mái hiên vắng vẻ. Ngày nào bàn chuyện khiến ăn cùng chồng bên cửa sổ thì nay buông xuống kéo lên nhiều lần mong ngóng nhưng chẳng thấy chim thước báo tin lành. Ngày thì như thế, còn đêm thì ko ngủ được, 1 mình đối diện có ngọn đèn khuya. Tình cảnh của người chinh phụ quá lẻ loi, đơn cái. Ngày thì khắc khoải chờ mong. Đêm dài câm lặng, biết riêng lòng mình, Hoa đèn kia dẫu sao còn lửa. Riêng lòng này có bóng lạnh lùng.

Khắc giờ đằng đẵng như niên,Mối sầu dằng dặc tựa miền biển xa.

2 câu lục bát, 1 câu miêu tả thời kì, 1 câu miêu tả nỗi buồn. Cả 2 câu đều mang trong mình nghệ thuật so sánh. Trong tình cảnh lẻ loi đó thì 1 giờ là đợi dài tựa 1 5, như người xưa thường ví “Nhất nhật bất kiến như tam thu hề”, ngày sau này Xuân Quỳnh tâm sự “1 ngày ko gặp nhau / Biển bạc đầu thương nhớ”. Thời kì chờ đợi càng dài thì nỗi sầu càng lớn “tựa miền biển xa”. Tình cảnh đã bước qua tâm trạng. Đấy là tâm trạng nhớ thương của người chinh phụ gửi tới chồng trên miền xa. Nỗi nhớ thương thực tha thiết.

Lòng này gửi gió đông có tiện?Nghìn vàng xin gửi tới non YênNon Yên dù chẳng tới miền,Nhớ chàng thăm thẳm đường lên bằng trời.

4 câu thơ trên là lời tâm sự của vợ gửi tới chồng. Nhưng chim thước ko có để nhờ có mang trong mình thư đi. Vậy thì gửi lời nhớ thương theo gió. Nhưng gửi theo gió đông thì gió có mang trong mình lời thủ thỉ tới được tai chàng? Biết chàng đang trên nơi nào bên cạnh mặt trận? Thôi thì lòng thương quý chàng xin được gửi tới nơi xa nhất mà chàng tới như Đậu Hiến đời Hậu Hán đánh đuổi giặc Bắc Thiền Vu tới núi Yên Nhiên, bởi vì:

“Nay Hán xuống Bạch Thành đóng lại,Mai Hồ vào Thanh Hải dòm qua. ”

Đời chiến binh là như thế, là “ôm yên, gối trống đã chôn, / 5 vùng cát tráng ngủ cồn rêu xanh”, chưa đề cập đời chiến binh mấy người đi trở lại. Tình thương, nỗi nhớ của nàng là như thế. Nhưng:

Trời thăm thẳm xa vời khôn thấu,Nỗi nhớ chàng đau đáu nào xong.Cảnh buồn người thiết tha lòng,Cành cây sương đượm tiếng trùng mưa phun.

Dù là “Trời” thì Trời cũng khó mà hiểu thấu tình thương và nỗi nhớ da diết của người chinh phụ. Những từ láy “thăm thẳm, đau đáu” càng khiến nâng cao thêm sự ko hiểu biết, ko thấy được của Trời, và chỉ có người trong cuộc (người chinh phụ) new cảm nhận rõ lòng mình. Cảnh thì buồn, tới cả cây cỏ và tiếng côn trùng cũng não ruột. Còn tình thì da diết thiết tha. Thể thơ music thất lục bát vốn thích hợp có tự động sự, trong đoạn trích, bản dịch lại dùng phép so sánh, từ lặp và từ láy 1 bí quyết tự động nhiên càng khiến nâng cao thêm giá trị nội dung.

Đọc đoạn trích người đọc cứ ngỡ ngàng rằng chỉ để miêu tả tình cảnh lẻ loi, mô tả tâm trạng khát khao tình yêu của người chinh phụ. Nhưng ví dụ nghĩ sâu xa hơn thì đoạn trích bày tỏ sự oán ghét chiến tranh. Chiến tranh đã chia rẽ tình yêu, ngăn bí quyết sung sướng lứa đôi của nhiều thế hệ, nhất là thế hệ trẻ, có lẽ vì thế mà tác phẩm đã được độc giả cùng thời hết sức tán thưởng. Nhiều người còn dịch Chinh phụ ngâm sang thơ Nôm (tức thơ tiếng Việt) để khúc ngâm được truyền bá phổ biến hơn. Bản diễn Nôm hiện hành là bản dịch thành công nhất.

Xem thêm: Phân tách tâm trạng của người chinh phụ trong Tình cảnh lẻ loi của người chinh phụ

Bài văn mẫu 2

Văn học thế kỉ XVIII là văn học của những tiếng nói cảm thương, cảm thông cho số phận bất hạnh của người phụ nữ. Bên cạnh kiệt tác Truyện Kiều của Nguyễn Du ta cũng ko thể ko nhắc tới tác phẩm Chinh phụ ngâm của Đặng Trần Côn. Tác phẩm là tiếng lòng thiết tha, thổn thức của người phụ nữ lúc có chồng bắt buộc ra chiến trận. Tâm trạng của nhân vật được mô tả rõ nhất qua đoạn trích Tình cảnh lẻ loi của người chinh phụ.

Theo những cứ liệu lịch sử, vào đầu đời vua Lê Hiển Tông, có nhiều cuộc khởi nghĩa nông dân nổ ra quanh kinh thành Thăng Lengthy. Triều đình bắt buộc chứa quân ra trận, nhiều trai tráng bắt buộc từ giã gia đình, người thân ra trận. Có bao nhiêu những chàng trai lên đường thì có bấy nhiêu người phụ nữ, người vợ trên nhà trong nhớ thương, buồn tủi. Tác giả Đặng Trần Côn đồng cảm có nỗi niềm của người phụ nữ để nói lên nỗi lòng của họ. Trích đoạn được trích từ câu 193 tới câu 216 diễn tả tâm trạng của người chinh phụ lúc bắt buộc xa chồng, thế giới tâm trạng đấy được mô tả qua siêu nhiều cung bậc cảm xúc, tình cảm khác nhau.

Trước hết tâm trạng bồn chồn lo lắng, nhớ thương của nhân vật được mô tả trong những hành động lặp đi lặp lại nhiều lần: Dạo hiên vắng thầm gieo từng bước. Bước chân chậm chạp, nặng trĩu tâm trạng, trong đấy chất chứa biết bao nỗi niềm chán ngán của người chinh phụ. Bước chân này khác có bước chân của nàng Kiều lúc tìm tới} tình yêu: Xăm xăm băng lối vườn khuya 1 mình. Người chinh phụ hết đứng lên lại ngồi xuống, tâm trạng nàng thấp thỏm, bất an bởi lo lắng cho sinh mệnh của chồng trên nơi chiến trường đầy nguy hiểm. Tâm trạng bất an đó còn mô tả qua hành động: Ngồi rèm thưa rủ thác đòi phe, nàng hết buông rèm xuống nàng lại cuốn rèm lên, dường như đấy là hành động vô thức, nàng khiến ko chủ động khiến mà trong vô thức thực hành hành động để vơi bớt nỗi âu lo. Hết ngắm ra bên cạnh bức rèm để mong chờ tin tức phải chăng lành lại thẫn thờ quay vào đối diện có ngọn đèn đơn độc.

Trong nỗi bồn chồn đó còn là cả nỗi nhớ, thao thức, mong ngóng chồng quay trở về. Trong văn học, ngọn đèn thường được dùng để nói về nỗi nhớ mong, thao thức, ta đã biết tới qua bài ca dao: Đèn thương nhớ ai/ Mà đèn ko tắt. Hay trong Chuyện người con gái Nam Xương, người vợ nhớ chồng nên đêm đêm chỉ bóng mình trên tường nói có con đấy là bố. Hành động đấy cũng mô tả nỗi nhớ thương. Đây là hình ảnh xuất hiện nhiều trong văn học, và trong tác phẩm người chinh phụ cũng lấy ngọn đèn để mô tả nỗi nhớ thương. Trong căn phòng trống vắng, quạnh hiu, chỉ có cây đèn là người bạn để chia sẻ từng nỗi lòng có người chinh phụ. Vì vô tri vô giác nên chinh phụ siêu đau khổ nhận ra rằng “Đèn có biết dường bằng chẳng biết”.

Nàng càng thấm thía hơn nỗi cô đơn cùng cực của chính mình. Để nhấn mạnh hơn nữa vào tình cảnh tội nghiệp của mình, hình ảnh Hoa đèn kia có bóng người khá thương, hoa đèn là tàn kết lại đầu sợi bấc đèn cháy đỏ như hoa đèn, là dấu hiệu lúc dầu hao, bấc hỏng. Chứng tỏ người chinh phụ đã thao thức siêu nhiều đêm, triền miên, khắc khoải, mong nhớ về chồng. Ko gian bên bên cạnh khiến cho nỗi cô đơn của người chinh phụ được khắc họa rõ nét hơn, tiếng gà eo óc cho thấy âm thanh thê lương, khắc khoải. Hài hòa có từ láy phất phơ cho thấy nhịp điệu buồn tẻ, chậm rãi, cho thấy tâm trạng ngao ngán của người chinh phụ. 2 hình ảnh tương hỗ để diễn tả sự thao thức triền miên, khắc khoải của chinh phụ trong cô đơn, lê loi. Từ đấy người chinh phụ cảm nhận thấm thía nỗi cô đơn hơn bao giờ hết: Khắc giờ đằng đẵng như niên/ Mối sầu dằng dặc tựa miền biển xa, thời kì trôi qua siêu nặng nề, vô vị. Phương pháp đo đếm thời kì trong tâm trạng buồn chán cũng được Nguyễn Du nói tới: Sầu đong càng lắc càng đầy/ Cha thu dọn lại 1 ngày dài ghê. Mối sầu trải dài mênh mông tới ko cùng. Dùng biện pháp so sánh để diễn tả cụ thể tâm trạng của chinh phụ để thấy nỗi buồn mênh mông.

Nỗi cô đơn bủa vây, người chinh phụ gắng gượng, tìm mọi bí quyết để trốn chạy nỗi cô đơn. Nàng đốt hương để tìm lại sự thư thái trong tâm hồn, nhưng hồn đà mê mải, người chinh phụ càng chìm đắm hơn trong nỗi phiền muộn. Nàng lấy gương soi, để tìm thú vui trong việc chỉnh trang nhan sắc, nhưng lúc soi gương lại bắt buộc đối mặt có sự cô đơn, lẻ loi, hơn nữa nàng lại nhận ra sự tàn phai của tuổi thanh xuân. Làm nước mắt ngày càng chan chứa, nỗi đau khổ lại càng ngập đầy hơn, nàng thấm thía nỗi cô đơn, tuổi thanh xuân tàn phai trong cô đơn sầu muộn. Nàng gượng đánh đàn nhưng lúc chạm tới nàng lại tự động ý thức về tình cảnh của mình, nàng thấy tủi thân trước những biểu tượng đôi lứa, ẩn chứa trong những nhạc cụ : Đàn sắt, đàn cầm: gảy hòa âm có nhau được ví cảnh vợ chồng hòa thuận. Dây uyên: dây đàn uyên ương – biểu tượng cho lứa đôi gắn bó, hòa hợp. Phím đàn mortgage phượng – biểu tượng của lứa đôi gắn bó. Mọi những nhạc cụ để có đôi có lứa, chỉ có mình mình cô đơn, lẻ bóng. Thậm chí nỗi cô đơn đã làm nàng lo lắng, sợ hãi chơi đàn dây sẽ bị đứt, phím đàn bị chùng, đấy là những diển tả ko could mắn của đôi lứa. Nàng tìm tới} những nhạc cụ nhưng lại ko chạy trốn được nỗi cô đơn. Chinh phụ cố gắng tìm quên bằng bí quyết tìm tới} những thú vui những càng tìm quên lại càng đối diện có bi kịch của mình, càng đau khổ hơn bao giờ hết.

Nàng tìm tới} thiên nhiên, nhưng thiên nhiên lại cho thấy khoảng bí quyết vời vợi giữa nàng và chồng. Non Yên – nơi chiến trận bên cạnh biên ải xa xôi, khoảng bí quyết xa vời khôn thấu. Nàng tìm bí quyết để vượt qua khoảng bí quyết, gửi lại hầu hết những nhớ nhung cho chồng bằng ngọn gió đông, nhưng đây chỉ là giải pháp tưởng tượng, ko thể thực hành. Nàng lại bắt buộc đối mặt có thực tế, thấm thía có bi kịch của mình: cảnh xung quanh hiện hữu trước mắt, sương khuya lạnh lẽo, tiếng trùng rả rích trong đêm. Cảnh tượng thê lương, ảm đạm, đang bủa vây lấy người chinh phụ, nàng sống trong đau đớn, nhớ thương. Đoạn trích đã cho thấy nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật tài tình. Tâm lí người chinh phụ được miêu tả trên nhiều cung bậc khác nhau thông qua hành động và ngoại cảnh. Thể thơ music thất lục bát cùng hệ thống từ láy giàu giá trị gợi hình, gợi cảm đã diễn tả thế giới nội tâm phong phú của nhân vật.

Qua trích đoạn, Đặng Trần Côn đã diển tả thành công những cung bậc, sắc thái khác nhau của người chinh phụ, nỗi cô đơn, buồn thương. Qua đấy diễn tả khát khao sung sướng lứa đôi, đây là nét new trong chủ nghĩa nhân đạo của ông. Đồng thời cũng là lời tố cáo mạnh mẽ, đanh thép chiến tranh phong kiến phi nghĩa đã chia lìa sung sướng lứa đôi.

Bài khiến mẫu 3

Tình cảnh lẻ loi của người chinh phụ là 1 đoạn trích tiêu biểu trong tác phẩm Chinh phụ ngâm của Đặng Trần Côn. Đoạn trích ko chỉ mô tả được tâm trạng của người phụ nữ có chồng đi lính mà còn có nhiều nét đặc sắc về nghệ thuật. Sở hữu ngòi bút sâu sắc và khéo léo tác giả đã phản ánh 1 hiện thực xã hội về chiến tranh, nó ko chỉ tác động tới người quản lý tham dự chiến đấu mà nó còn tác động tới người thân của họ mà cụ thể là người vợ.

Trước hết đoạn trích mô tả nỗi cô đơn tủi phận, nỗi thương nhớ buồn thương mong muốn gửi tới chàng tấm lòng vàng của người phụ nữ. Những hành động, cử chỉ, trạng thái tâm trạng được nâng cao tiến dần mô tả nỗi cô đơn buồn tủi chuyển dần thành nỗi bi ai, buồn rầu, tuyệt vọng:

“Dạo hiên vắng thầm gieo từng bước,Ngồi rèm thưa rủ thác đòi sentayho.com.vnài rèm thước chẳng mách tin,Trong rèm dường đã có đèn biết chăng?Đèn có biết, dường bằng chẳng biết,Lòng thiếp riêng bi thiết mà thôi.Buồn rầu nói chẳng nên lời,Hoa đèn kia có bóng người khá thương!”

Hành động dạo hiên vắng cho thấy người phụ nữ đang cô đơn, quanh quẩn có thềm có cái rèm và cây đèn hoa nọ. Nàng ko thể khiến gì và cũng ko thiết khiến gì. Nàng dạo từng bước 1, như gieo mình buông thả mặc cho bước chân đi tới đâu, cũng ko mảy could tới độ dài rộng của cái bậc để khỏi bị ngã. Hành động này mô tả tâm trạng thơ thẩn thẫn thờ của nàng lúc thiếu vắng chàng. Hết gạo thì lại ngồi, trong lòng nỗi băn khoăn, nhớ nhung cứ dằng dặc. Nàng ngồi trong cái rèm rồi chờ con thước báo tin chồng nhưng chỉ tuyệt vọng. Nàng tự động hỏi đèn thường xuyên thức cùng nàng mong ngóng tin chồng thì liệu đèn có biết được nỗi lòng của nàng. Đèn chỉ là vật vô tri vô giác khiến sao có thể hiểu thấu được lòng nàng. Tâm trạng nàng thay thế đổi từ thẫn thờ tới trông mong, bi thiết và buồn rầu tuyệt vọng.

Nàng chờ đợi trông mong rồi thức cả 5 canh dài, 1 khắc trôi qua dài như 1 5, mối sầu được thế càng giăng kín trong lòng người thiếu phụ. Nàng ngắm nhìn cảnh vật mà tự động thương lấy bản thân mình. Buồn là thế nàng gượng cả đốt hương, vì càng đốt thì nàng hồn nàng càng như mê mệt, nàng gượng cả soi gương vì sợ nhìn thấy chính mình lại nước mắt thương thân. Muốn đánh đàn để vơi đi nỗi nhớ, để bày tỏ lòng mình có trời đất nhưng lại kinh ngại dây tơ hông, mortgage phượng đứt chùng:

“Hương gượng đốt, hồn đà mê mải,Gương gượng soi, lệ lại chứa chan.Sắt cầm gượng gảy ngón đàn,Dây uyên kinh đứt, phím mortgage ngại chùng”

Trước muôn vàn nỗi nhớ người chinh phụ muốn gửi tới chồng mình tấm lòng thủy chung son sắt, gửi cả những nỗi nhớ niềm thương sự lo lắng tới chàng:

“Lòng này gửi gió đông có tiện,Nghìn vàng xin gửi tới non YênNon Yên dù chẳng tới miền,Nhớ chàng thăm thẳm đường lên bằng trời.”

Nàng nhờ có gió đông gửi tới chàng cho tiện nhưng liệu chàng có thể nhận được chăng. Trời cao có chẳng ai khôn thấu, lòng nàng buồn rầu liệu ai hiểu được chăng. Ko chỉ người buồn mà cảnh vật cũng buồn, những hình ảnh thiên nhiên được nhìn qua con mắt của người thiếu phụ buồn rầu vì thương nhớ cũng mang trong mình 1 màu sắc tâm trạng nhớ thương:

“Gà eo óc gáy sương 5 trống,Hoè phất phơ rủ bóng 4 bên.Khắc giờ đằng đẵng như niên,Mối sầu dằng dặc tựa miền bể xa.”

Âm thanh của tiếng gà gáy trở nên “eo óc” ảm đạm, Cây hòe tươi đẹp ngày nào nay ủ rũ 4 bên, dưới bầu trời sương dằng dặc như giọt nước mắt thầm lặng của người chinh phụ, hòe hiện lên như khuôn mặt buồn bi thiết. Tại đây tác giả đã dùng bút pháp tả cảnh ngụ tình, nói thiên nhiên để mô tả tâm trạng của người chinh phụ.

Như vậy, nhà thơ đã vẽ lên 1 bức tranh người và cảnh đẹp nhưng buồn. Bức tranh đó có hình ảnh của những bông hòe ủ rủ 4 bên, mềm mại những yếu ớt, có những hạt mưa phùn rơi trên thềm vắng. Người con gái giống như đang chuyển động từ dạo bước rồi ngồi rồi lại mong ngóng trông xa. Người thiếu phụ đó vẫn còn trẻ nhưng lại đang đối mặt có nguy cơ phát triển thành 1 người phụ nữ góa chồng. Nàng cô đơn 1 phần thì thương nhớ lo lắng tới hơn mười phần.

Phân tách Tình cảnh lẻ loi của người chinh phụ toàn bộ

Bài văn mẫu 1

Chinh phụ ngâm được tác giả Đặng Trần Côn sáng tác bằng chữ Hán vào khoảng nửa đầu thế kỉ XVIII, thời kì vô cùng rối ren của xã hội phong kiến. Chiến tranh xảy ra liên miên hết Lê – Mạc đánh nhau tới Trịnh – Nguyễn phân tranh, đất nước chia khiến 2 nửa. Ngai vàng của nhà Lê phần ruỗng. Nông dân bất bình nổi dậy khởi nghĩa trên khắp nơi. Dân chúng sống trong cảnh loạn li nấu da nấu thịt, cha mẹ xa con, vợ xa chồng. Văn học thời kì này tập trung phản ánh bản chất tàn bạo, phản động của giai cấp thống trị và nỗi đau khổ của những nạn nhân trong chế độ thối nát đó. Tác phẩm Chinh phụ ngâm của Đặng Trần Côn ra đời đã nhận được sự đồng cảm phổ biến của tầng lớp Nho sĩ. Có nhiều người dịch tác phẩm này sang chữ Nôm, trong đấy bản dịch của nữ sĩ Đoàn Thị Điểm được đánh giá là hoàn hảo hơn cả bởi nó mô tả sắp như trọn vẹn giá trị nội dung và nghệ thuật của nguyên tác.

Nội dung Chinh phụ ngâm phản ánh thái độ oán ghét chiến tranh phong kiến phi nghĩa, đặc biệt là đề cao quyền sống cùng khát vọng tình yêu và sung sướng lứa đôi của con người. Đấy là điều ít được nhắc tới trong thơ văn trước đây.

Người chinh phụ vốn dòng dõi trâm anh. Nàng tiễn chồng ra trận có mong muốn chồng mình sẽ lập được công danh và trở về cùng có vinh hoa, phú quý. Nhưng ngay sau buổi tiễn đưa, nàng bắt buộc sống trong tình cảnh lẻ loi, ngày đêm xót xa lo lắng cho chồng. Thấm thía nỗi cô đơn, nàng nhận ra tuổi xuân của mình đang trôi qua vùn vụt và cảnh lứa đôi đoàn tụ sung sướng ngày càng trở nên xa vời. Vì vậy mà nàng rơi vào tâm trạng cô đơn, sầu khổ triền miên. Khúc ngâm mô tả siêu rõ tâm trạng đó.

Đoạn trích Tình cảnh lẻ loi của người chinh phụ (từ câu 193 tới câu 228) miêu tả những cung bậc và sắc thái khác nhau của tâm trạng cô đơn, buồn khổ trên người chinh phụ trẻ đang khao khát được sống trong tình yêu và sung sướng lứa đôi.

Đoạn trích có thể chia khiến bố đoạn bé:

Đoạn 1 (từ câu 1 tới câu 16): Nỗi cô đơn của người chinh phụ trong cảnh lẻ loi; cảm giác về thời kì chờ đợi; cố tìm bí quyết giải khuây nhưng ko được.

Đoạn 2 (từ câu 17 tới câu 28): Nỗi nhớ thương người chồng trên phương xa; cảnh ảm đạm làm lòng chinh phụ càng thêm sầu thảm.

Đoạn 3 (từ câu 29 tới hết): Khuôn cảnh thiên nhiên làm lòng người chinh phụ rạo rực, khao khát sung sướng lứa đôi.

Sau buổi tiễn đưa, người chinh phụ trở về, tưởng tượng ra cảnh chiến trường đầy hiểm nguy, chết chóc mà xót xa, lo lắng cho chồng. 1 lần nữa, nàng tự động hỏi vì sao đôi lứa uyên ương lại bắt buộc chia lìa? Vì sao mình lại rơi vào tình cảnh lẻ loi? Bấy nhiêu câu hỏi đều ko có lời đáp. Tâm trạng băn khoăn, day dứt của người chinh phụ được tác giả mô tả sinh động bằng nghệ thuật miêu tả tâm lí tinh tế. Có thể nói, sầu và nhớ là cảm xúc chủ đạo trong đoạn thơ này.

Trong phần đầu, hành động và tâm trạng của người chinh phụ đã được ngòi bút sắc sảo của tác giả khắc hoạ rõ nét:

Dạo hiên vắng thầm gieo từng bướcNgồi rèm thưa rủ thác đòi sentayho.com.vnài rèm thước chẳng mách tin,Trong rèm dường đã có đèn biết chăng ?Đèn có biết dường bằng chẳng biết ?Lòng thiếp riêng bi thiết mà thôi.Buồn rầu nói chẳng nên lời,Hoa đèn kia có bóng người khá thương!

Nàng lặng lẽ “dạo hiên vắng thầm gieo từng bước” trong nỗi cô đơn đang tràn ngập tâm hồn. Nhịp thơ chậm gợi cảm giác như thời kì ngưng đọng. Giữa ko gian tịch mịch, tiếng bước chân như gieo vào lòng người âm thanh lẻ loi, cô độc. Nỗi nhớ nhung sầu muộn và khắc khoải mong chờ làm bước chân người chinh phụ trở nên nặng trĩu. Nàng bồn chồn đứng ngồi ko yên, hết buông rèm xuống rồi lại cuốn rèm lên, sốt ruột mong 1 tiếng chim thước báo tin vui mà chẳng thấy.

Nàng khát khao có người đồng cảm và chia sẻ tâm tình. Ko gian yên ổn ắng, chỉ có ngọn đèn đối diện có nàng. Lúc đầu, nàng tưởng như ngọn đèn biết tâm sự của mình, nhưng rồi lại nghĩ: Đèn có biết dường bằng chẳng biết, bởi nó là vật vô tri vô giác. Nhìn ngọn đèn chong suốt 5 canh, dầu đã cạn, bấc đã tàn, nàng chợt liên tưởng tới tình cảnh của mình và trong lòng rưng rưng nỗi thương thân tủi phận: Hoa đèn kia có bóng người khá thương.

Hình ảnh người chinh phụ thầm gieo từng bước bên cạnh hiên vắng và suốt 5 canh ngồi 1 mình bên ngọn đèn chong, ko biết san sớt nỗi niềm tâm sự cùng ai đã miêu tả được tâm trạng cô đơn tột độ của người chinh phụ.

Tác giả đặc tả cảm giác cô đơn của người chinh phụ trong 8 câu thơ. Đấy là cảm giác lúc nào và trên đâu cũng thấy lẻ loi: ban ngày, ban đêm, bên cạnh hiên vắng, trong phòng lạnh… Nỗi cô đơn tràn ngập ko gian và kéo dài vô tận theo thời kì luôn đeo đẳng, ám ảnh nàng.

Cảnh vật xung quanh ko thể san sớt mà ngược lại như cùng hưởng có nỗi sầu miên man của người chinh phụ, làm nàng càng đớn đau, sầu tủi:

Gà eo óc gáy sương 5 trống,Hòe phất phơ rủ bóng 4 bên.Khắc giờ đằng đẵng như niên,Mối sầu dằng dặc tựa miền biển xa.

Tiếng gà gáy báo sáng khiến nâng cao thêm vẻ tĩnh mịch, vắng lặng. Những cây hòe phất phơ rủ bóng gợi cảm giác buồn bã, u sầu. Giữa ko gian đó, người chinh phụ cảm thấy mình bé bé, cô độc biết chừng nào!

Tại những khổ thơ tiếp theo, nỗi ai oán hiện rõ trong từng chữ, từng câu, dù tác giả ko hề nhắc tới 2 chữ chiến tranh:

Hương gượng đốt hồn đà mê mải,Gương gượng soi lệ lại châu chan.Sắt cầm gượng gảy ngón đàn,Dây uyên kinh đứt, phím mortgage ngại chùng.

Người chinh phụ cố gắng tìm mọi bí quyết để vượt ra khỏi vòng vây của cảm giác cô đơn đáng sợ nhưng vẫn ko sao thoát nổi. Nàng gắng gượng điểm phấn tô son và dạo đàn cho khuây khoả nhưng càng lún sâu hơn vào sự tuyệt vọng. Chạm tới đâu cũng là chạm vào nỗi đau, chạm vào tình cảnh lẻ loi đơn cái. Lúc “hương gượng đốt” thì hồn nàng lại chìm đắm vào nỗi thấp thỏm lo âu. Lúc “gương gượng soi” thì nàng lại ko cầm được nước mắt bởi vì nhớ gương này mình cùng chồng đã từng chung bóng, bởi vì bắt buộc đối diện có hình ảnh đang tàn phai xuân sắc của mình. Nàng cố gảy khúc đàn mortgage phượng sum vầy thì lại chạnh lòng vì tình cảnh vợ chồng đang chia ra đôi ngả, đầy những dự cảm chẳng lành : Dây uyên kinh đứt, phim mortgage ngại chùng. Rốt cuộc, người chinh phụ đành ngẩn ngơ trở về có nỗi cô đơn đang chất ngất trong lòng mình vậy.

Sắt cầm, uyên ương, mortgage phụng là những hình ảnh ước lệ tượng trưng cho tình yêu nam nữ, nghĩa tình vợ chồng. Nay vợ chồng xa bí quyết, hầu hết đều trở nên vô nghĩa. Dường như người chinh phụ ko dám đụng tới bất cứ thứ gì vì chúng nhắc nhở tới những ngày đoàn tụ sung sướng đã qua và linh cảm tới sự chia lìa đôi lứa trong hiện tại. Tâm thế của nàng thực chông chênh, chơi vơi, làm cho cuộc sống trở nên khổ sở, bất an. Mong chờ chồng trong nỗi sợ hãi và tuyệt vọng, nàng chỉ còn biết gửi nhớ thương theo ngọn gió:

Lòng này gửi gió đông có tiện ?Nghìn vàng xin gửi tới non Yên.

Sau những day dứt của 1 trạng thái bế tắc cao độ, người chinh phụ chợt xảy đến 1 ý nghĩ siêu chân thành mà cũng siêu nên thơ: nhờ có ngọn gió xuân gửi lòng mình tới người chồng trên chiến trường xa, đang đối đầu từng ngày từng giờ có chiếc chết để mong tìm chút tước hầu. Có thể chắn, chàng cũng sống trong tâm trạng nhớ nhung mái ấm gia đinh cùng có bóng dáng thân yêu của người vợ trẻ:

Non Yên dù chẳng tới miền,Nhớ chàng thăm thẳm đường lên bằng trời.

Ko gian xa bí quyết giữa 2 đầu nỗi nhớ được tác giả so sánh có hình ảnh vũ trụ vô biên: Nhớ chàng thăm thẳm đường lên bằng trời. Thăm thẳm nỗi nhớ ý trung nhân, thăm thẳm con đường tới chỗ ý trung nhân, thăm thẳm con đường lên trời. Câu thơ hàm súc về mặt ý nghĩa và cô đọng về mặt hình thức. Phương pháp bộc lộ tâm trạng cá nhân quản lý như thế này cũng là điều new mẻ, hiếm thấy trong văn chương nước ta thời trung đại:

Trời thăm thẳm xa vời khôn thấu,Nỗi nhớ chàng đau đáu nào xong.

2 câu thất ngôn chứa đựng sự tương phản sâu sắc tạo nên cảm giác xót xa, cay đắng. Đất trời thì bao la, bát ngát, ko giới hạn, liệu có thấu nỗi đau đớn đang giày vò gớm ghê cõi lòng người chinh phụ hay chăng? Nói như người xưa: trời thì cao, đất thì dày, nỗi niềm uất ức biết kêu ai? Biết ngỏ cùng ai? Bởi vậy nên nó càng kết tụ, càng cuộn xoáy, gây nên nỗi đau đớn khôn nguôi:

Cảnh buồn người thiết tha lòng,Cành cây sương đượm tiếng trùng mưa phun.

Giữa con người và cảnh vật dường như có sự tương đồng làm cho nỗi sầu thương trở nên da diết, bất tận. Cảnh vật xung quanh người chinh phụ đã chuyển thành tâm cảnh bởi được nhìn qua đôi mắt đẫm lệ buồn thương. Sự giá lạnh của tâm hồn khiến nâng cao thêm sự giá lạnh của cảnh vật. Cũng giọt sương đó đọng trên cành cây, cũng tiếng trùng đó rả rích trong đêm mưa gió, nhưng cảnh đó tình này lại gợi nên bao sóng gió, bao nỗi đoạn trường trong lòng người chinh phụ. Tình cảnh đó, tâm trạng đó tự động nó đã nói lên bi kịch của người phụ nữ trong xã hội phong kiến xưa kia. Ý thơ đi từ tình tới cảnh rồi lại từ cảnh trở về tình, cứ lặp đi lặp lại như vậy nhằm mô tả rõ tình cảnh lẻ loi và tâm trạng cô đơn của người chinh phụ. Dù trên đâu, lúc nào, khiến gì nàng cũng chỉ lầm lũi, vò võ 1 mình 1 bóng mà thôi!

Bầu trời bát ngát ko cùng và nỗi nhớ cũng ko cùng, nhưng suy tưởng thì có hạn; người chinh phụ lại trở về có thực tế cuộc sống nghiệt ngã của mình. Ý thơ chuyển từ tình sang cảnh. Thiên nhiên lạnh lẽo như truyền, như ngấm chiếc lạnh lẽo đáng sợ vào tận tình hồn người chinh phụ cô đơn:

Sương như búa, bổ mòn gốc liễu,Tuyết dường cưa, xẻ héo cành ngô.

Nghe đâu người chinh phụ đã thấm thía sức tàn phá gớm ghê của thời kì chờ đợi. Tuy nhiên tới câu: “Sâu tường kêu vắng chuông chùa nện khơi” thì ko khí đã dễ chịu hơn, cũng bởi người chinh phụ chỉ new thất vọng mà chưa tuyệt vọng.

8 câu cuối là bức tranh tả cảnh ngụ tình đặc sắc nhất trong Chinh phụ ngâm:

Vài tiếng dế nguyệt soi trước ốc,|1 hàng tiêu gió thốc bên cạnh hiên.Lá màn lay ngọn gió xuyên,Bóng hoa theo bóng nguyệt lên trước rèm.Hoa dãi nguyệt, nguyệt in 1 tấm,Nguyệt lồng hoa, hoa thắm từng bông.Nguyệt hoa, hoa nguyệt trùng trùng,Trước hoa dưới nguyệt trong lòng xiết đau!

Ý thơ đi từ tình tới cảnh rồi lại từ cảnh trở về tình, cứ dội qua dội lại như vậy nhằm mô tả rõ tâm trạng trên đâu, lúc nào, khiến gì… người chinh phụ cũng chỉ vò võ 1 mình 1 bóng mà thôi!

Từ thốc siêu mạnh trong câu “1 hàng tiêu gió thốc bên cạnh hiên” báo hiệu chuyển sang 1 tâm trạng new trên người chinh phụ. Cảnh hoa – nguyệt giao hoà làm lòng người rạo rực, khao khát sung sướng lứa đối. Những động từ dãi, lồng toát lên chiếc ý lứa đôi quấn quýt sắp gũi, âu yếm nồng nàn mà vẫn tế nhị, kín đáo.

Tác giả lựa chọn và dùng từ siêu kĩ, siêu đắt, đặc biệt là những tính từ là từ láy khiến nổi bật tính chất của sự vật : eo óc, phất phơ, đằng đẵng, dằng dặc, mê mải, châu chan, thăm thẳm, đau đáu… Về nhạc điệu, tác giả đã khai thác và phát huy 1 bí quyết tài tình âm hưởng trầm bổng, du dương của thể thơ music thất lục bát để diễn tả cảm xúc giống như những đợt sóng dạt dào trong tâm trạng người chinh phụ, hết nhớ lại thương, hết lo lắng lại trông mong, hết hello vọng lại tuyệt vọng… trong tình cảnh lẻ loi đơn cái.

Bằng bút pháp nghệ thuật điêu luyện, tác giả đã diễn tả được những diễn biến phong phú, tinh vi những cung bậc tình cảm của người chinh phụ. Cảnh cũng như tình được miêu tả siêu yêu thích có diễn biến của tâm trạng nhân vật. Thông qua tâm trạng đau buồn của người chinh phụ đang sống trong tình, cảnh lẻ loi vì chồng bắt buộc tham dự vào những cuộc tranh giành quyền lực của vua chúa, tác giả có chủ ý đề cao sung sướng lứa đôi và mô tả thái độ bất bình, phản kháng đối có chiến tranh phi nghĩa. Tác phẩm Chinh phụ ngâm đã toát lên tư tưởng chủ đạo trong văn chương 1 thời, đấy là tư tưởng đòi quyền sống, quyền được hưởng sung sướng siêu chính đáng của con người.

Bài văn mẫu 2

“Người lên ngựa, kẻ chia bàoRừng phong thu đã nhuốm màu sắc quan san.”

Văn học Việt Nam đã từng chứng kiến biết bao những cuộc chia li, tiễn biệt đầy lưu luyến như thế. Và trên thế kỉ thứ XVIII, “Chinh phụ ngâm” 1 tác phẩm lấy từ đề tài chia li trong chiến tranh đã của Đặng Trần Côn đã cho chúng ta thấy được 1 cuộc tiễn biệt thấm đẫm tâm trạng, đằng tiếp theo là nỗi đau người phụ nữ có chồng đi chinh chiến. Đoạn trích “Tình cảnh lẻ loi của người chinh phụ” đã khiến nỗi bật lên nỗi lẻ loi cô đơn cùng những nhớ mong, và có cả những khao khát sung sướng của người chinh phụ.

Nhà văn Tô Hoài đã từng khẳng định: “Từng trang văn đều soi bóng thời đại mà nó ra đời”. Thời đại của Đặng Trần Côn là thời kì mà chiến tranh những tập đoàn phong kiến diễn ra liên miên và phong trào nông dân khởi nghĩa nổ ra khắp nơi, nhà nhà sống trong cảnh loạn lạc, khói lửa, đâu đâu cũng thấy cảnh lầm than, tang tóc. Lúc thời đại đưa cho ông 1 đề tài quen thuộc “hiện thực chiến tranh”, bằng ý tưởng nhân đạo của mình, Đặng Trần Côn đã chiếu ngòi bút của mình xuống những nỗi đau của người phụ nữ trong chiến tranh để chứa lên tiếng nói của con người thời đại, tiếng nói oán ghét chiến tranh phi nghĩa, tiếng nói đòi quyền sống, quyền sung sướng qua khúc tự động tình trường thiên “Chinh phụ ngâm”. Xuyên suốt toàn bộ tác phẩm, qua nỗi niềm của người chinh phụ có chồng ra trận, tác giả đã đã để cho người đọc cảm nhận nỗi đau thương trong chiến tranh của cả 2 phía người ra trân và đứa ở lại. Trường hợp trên nơi chiến địa, chinh phu đang từng ngày từng giờ đối mặt có chiếc chết thì chinh phụ nơi quê nhà cũng đang mòn mỏi chờ đợi trong vô vọng, và chìm đắm trong muộn phiền. Cha 6 câu thơ trong đoạn trích “Tình cảnh lẻ loi của người chinh phụ” như tích tụ nỗi đau, nỗi nhớ thương và niềm khao khát sung sướng lứa trên tầng sâu nhất của tác phẩm.

Mở đầu đoạn trích, tác giả đã khắc họa bức chân dung tâm trạng của người chinh phụ trong tình cảnh cô đơn, lẻ loi, ngày qua ngày mong ngóng tin chồng:

“Dạo hiên vắng thầm gieo từng bướcNgồi rèm thưa rủ thác đòi phenNgoài rèm thước chẳng mách tinTrong rèm dường đã có đèn biết chăng?”

Giữa 1 ko gian tịch mịch “vắng” và “thưa”, người chinh phụ hiện lên như hiện thân của nỗi cô đơn. Nàng đi đi lại lại, những bước chân của nàng ko bắt buộc là bước chân “xăm xăm” lúc nghe thấy tiếng gọi của tình yêu, sung sướng của nàng Kiều mà những bước chân đó gieo xuống từng bước như gieo vào lòng người đọc những thanh âm của sự lẻ loi cô độc. Nàng hết buông rèm rồi lại kéo rèm để hướng ra bên cạnh, hướng về nơi biên ải xa xôi kia để mong ngóng chút tin tức của chinh phu nhưng ko có dấu hiệu hồi đáp lại. Nhịp thơ chậm, kéo dài như ngưng tụ cả ko gian và thời kì. Dường như hành động nàng đang lặp đi lặp lại 1 bí quyết vô thức bởi tâm trí nàng giờ đây đang dành trọn cho người chồng nơi chiến trường đầy hiểm nguy. Những thực hiện trữ tình đó đã lột tả được tâm tư trĩu nặng và cảm giác bế tắc ko yên của người chinh phụ. Trong nỗi bồn chồn khắc khoải đó, nàng mong ngóng 1 1 người có thể sẻ chia những tâm tư nhưng hầu hết chỉ có 1 ngọn đèn khuya leo lét:

“Đèn có biết dường bằng chẳng biếtLòng thiếp riêng bi thiếp mà thôiBuồn rầu chẳng nói nên lờiHoa đèn kia có bóng người khá thương”

Ngọn đèn vừa chứng kiến vừa soi tỏ nỗi cô đơn của người phụ nữ xa chồng. Lúc đối diện có ngọn đèn là người phụ nữ đáng thương đó đang tự động đối diện có chính mình, dưới ánh sáng của ngọn đèn mà tự động phơi chải nỗi đau của chính mình. Để rồi những tâm tư đó bật thành lời tự động thương da diết “Hoa đèn kia có bóng người khá thương”. Nàng thấy mình chỉ như kiếp hoa đèn kia mỏng manh và dang dở, thấy sự tàn lụi trên ngay trước mắt mình. Trường hợp ngọn đèn ko tắt đồng hành có người phụ nữ trong ca dao thắp lên nỗi nhớ thương:

“Đèn thương nhớ ai mà đèn ko tắt”

Ngọn đèn trong đêm có Thúy Kiều đã phát triển thành nhân chứng của nỗi đau của người con gái tài sắc:

“1 mình 1 ngọn đèn khuyaÁo đầm giọt tủi tóc se mái đầu”

Thì hình ảnh ẩn dụ ngọn đèn của người chinh phụ soi bóng trong đêm lại là sự hiện diện của lẻ loi, đơn cái, trống trải. Hình ảnh hoa đèn và bóng người như phản chiếu vào nhau để diễn tả nỗi cô đơn đên héo úa canh dài, tới hao mòn cả thể chất. Dường như nỗi niềm đó đã vo tròn, nén chặt đè nặng trong lòng người chinh phụ, và phát triển thành nỗi “bi thiết” ko thể nói lên lời, là nỗi “buồn rầu” tới não nề, tới thương cảm. Bức chân dung người phụ nữ đó ko chỉ gợi lên qua những bước chân, động tác, cử chỉ, qua gương mặt buồn rầu, qua dáng ngồi bất động trước ngọn đèn khuya mà còn nổi bật lên trên nền của ko gian và thời kì:

“Gà eo óc gáy sương 5 trốngHòe phất phơ rủ bóng 4 bên”

Hình ảnh “bóng hòe phất phơ” suốt ngày dài cùng biện pháp lấy động tả tĩnh có sự xuất hiện âm thanh “tiếng gà eo óc suốt” đêm thâu như tô đậm nỗi cô đơn, triền miên của nhân vật trữ tình. “Eo óc” đấy là âm thanh thưa thớt trong 1 ko gian rộng lớn, hiu quạnh có cảm giác tang tóc, tang thương đã bộc lộ sâu sắc nỗi chán chường của chủ thể trong đêm thâu. Nàng đã thức trọn 5 canh để nghe thấy tận sâu trong đáy lòng mình nỗi sầu, nỗi đau vô hình đó. Từ láy “phất phơ” đã biểu đạt 1 bí quyết tinh tế dáng điệu võ vàng của người chinh phụ, tâm trạng của 1 người vợ ngóng chờ từng chút hình ảnh của người chồng. Tâm trạng của nhân vật trữ tình giống như đang thấm đẫm, lan tỏa cả trong thời kì và xuyên suốt cả thời kì. Tác giả đã biến thời kì thành thời kì tâm lí, ko gian thành ko gian cảm xúc bằng bút pháp ước lệ và nghệ thuật so sánh trong 2 câu thơ:

“Khắc giờ đằng đẵng như niênMối sầu dằng dặc tự động miền biển xa”Câu thơ theo đúng nguyên tác của Đặng Trần Côn:“Sầu tựa hảiKhắc như niên”

Chỉ thêm 2 từ láy “dằng dặc” và “đằng đẵng” nhưng sự chán chường, mệt mỏi kéo dài vô vọng của người chinh phụ trở nên thực cụ thể, hữu hình và có cả chiều sâu trong đấy. Nhắc từ lúc chinh phu ra đi, 1 ngày trở nên dài lê thê như cả 1 5, những mối lo toan, nỗi buồn sầu như đông đặc, tích tụ đè nặng lên tâm hồn người phụ nữ đáng thương đó. Từng ngày, từng giờ, từng phút người chinh phụ vẫn đang chiến đấu có nỗi cô đơn, chiến đấu để thoát khỏi cuộc sống tẻ nhạt của chính mình:

“Hương gượng đốt hồn đà mê mảiGương gượng soi lệ lại châu chanSắt cầm gượng gảy ngón đànDây uyên kinh đứt, phím mortgage ngại chùng”

Điệp từ “gượng” được điệp đi điệp lại bố lần trong 4 câu thơ tiếp theo đã mô tả sự phấn đấu vượt thoát đó của người chinh phụ. Nàng gượng đốt hương để tìm tìm sự thư thái thì lại rơi sâu hơn vào cơn mê man. Nàng gượng soi gương để chỉnh trang nhan sắc thì lại chỉ thấy những giọt sầu. Nàng gượng tìm tới} có âm nhạc để giải tỏa thì nỗi âu lo về duyên cầm sắt và tình mortgage phượng lại hiện hình. Dường như nàng đang mang trong mình trong mình quá nhiều những nỗi lo sợ, lo lắng, do đó, người chinh phụ ko những ko thể giải tỏa được nỗi niềm bản thân mà còn như chìm sâu hơn vào nỗi bi thương xót xa. Nỗi cơ đơn, lẻ loi của người chinh phụ được đã đặc tả bằng bút pháp trữ tình đa dạng để độc giả có thể cảm nhận được tâm trạng đó của nhân vật trữ tình ngay cả lúc ngày lên cũng như lúc đêm xuống, luôn đồng hanh cùng người chinh phụ cả lúc đứng, lúc ngồi, lúc trên trong phòng và bên cạnh phòng và bủa vây khắp ko gian xung quanh. Sự cô đơn đó đã khiến hao gầy cả hình dáng và héo úa cả tâm tư và người chinh phụ giống như đang chết dần trong chiếc bọc cô đơn đó.

Sống trong ko gian cô đơn đó, nàng chỉ biết nhớ về người chồng nơi biên ải xa xôi kia có 1 tấm lòng thủy chung, sắt son:

“Lòng này gửi gió đông có tiệnNghìn vàng xin gửi tới non YênNon yên dù chẳng tới miền,Nhớ chàng thăm thẳm đường lên bằng trời”

Người chinh phụ đã gom hết những yêu nhớ, thương xót và cả lòng thủy chung của mình vào gió đông, nhờ có cơn gió mùa xuân ấm áp gửi tâm tư thầm kín của mình tới non Yên. Những hình ảnh có tính tượng trưng ước lệ như “gió đông”, “non Yên”, “trời thăm thẳm” vừa gợi ra ko gian rộng lớn vô tận nói lên khoảng bí quyết xa xôi giữa chinh phu và chinh phụ vừa biểu đạt được tấm lòng chân thành, nỗi nhớ nhung vô hạn của người vợ nơi quê nhà. Nên chăng ngọn gió đông đánh thức tâm hồn chinh phụ cũng chính là ngọn gió xuân đánh tỉnh giấc mộng tình ái ân khuê phòng trong “xuân tứ” của nhà thơ Lí Bạch:

“Cỏ non xanh biếc vùng YênCành dâu xanh ngà trên bên đất TầnLòng em đau đớn muôn phầnPhải chăng là lúc phu quân nhớ nhàGió xuân có biết chi màCớ chi lọt bức màn là tới ai”

Nhưng nỗi thương nhớ của người chinh phụ người ta còn thấy được cả dư vị của nỗi đau, sự ngậm ngùi, xót xa:

“Trời thăm thẳm xa vời khôn thấuNỗi nhớ chàng đau đáu nào xong”

2 từ láy “thăm thẳm” và “đau đáu” đã biểu đạt quản lý sắc thái củ nỗi nhớ thương đó của người chinh phụ. Trường hợp 2 từ “thăm thẳm” gợi nên trường độ của nỗi nhớ nhung trải dài dằng dặc, triền miên trong ko gian thì độ sâu của nỗi nhớ được mô tả qua từ “đau đáu”. Hình ảnh đường lên trời mù mịt, xa xăm cũng giống như bi kịch nỗi nhớ mong của nàng chẳng biết đâu là bến bờ, chẳng biết tới lúc nào người chồng trở về để kết thúc chiếc bi kịch đó.

“Cảnh buồn người thiết tha lòngCành cây sương đượm tiếng trùng mưa phun”

Cảnh vật xung quanh chính là tâm cảnh bởi nó đã được nhìn bởi đôi mắt đẫm lệ, đã nhuốm màu sắc tâm trạng của chủ thể trữ tình. Ý thơ đã đúc kết qui luật cảm xúc và có sự gặp gỡ có ý thơ của Nguyễn Du trong kiệt tác “Truyện Kiều”:

“Cảnh nào cảnh chẳng đeo sầuNgười buồn cảnh có vui đâu bao giờ”

Câu thơ như 1 tấm bản lề khép lại nỗi nhớ nhung sầu muộn dẫn người đọc tới có nỗi sầu muộn của người chinh phụ trong câu thơ sau. Trong bức tranh mùa đông được gợi mở, tác giả đã dùng biện pháp so sánh bất ngờ để cực tả nỗi sầu muộn và cảm giác lạnh lẽo trong lòng người phụ nữ:

“Sương như búa bổ mòn gốc liễuTuyết dường cưa, xẻ héo cành ngô”

Nỗi đau đớn sầu muộn đó lúc thì nặng nề như búa bổ, lúc thì nặng nề như cưa xẻ còn “gốc liễu” “cảnh ngô đó bắt buộc chăng chính là hiện thân của người phụ nữ đang mòn mỏi chờ chồng. Cả dung nhan và tâm hồn nàng dường giống như đang bị tàn phá ko bắt buộc chỉ bởi chiếc lạnh lẽo của sương tuyết mà còn là chiếc lạnh lẽo, cô đơn đang bủa quanh. Mùa đông của thiên nhiên nhiên giờ đây đã hóa thành mùa đông của cuộc đời người chinh phụ.

“Giọt sương phủ bụi chim gùSâu tường kêu vẳng chuông chùa nện khơi”

Tiếng chim gù trong bụi cây sương phủ, tiếng côn trùng nỉ non não nề trong đêm sương bắt buộc chăng nhà thơ muốn bật lên tiếng lòng tê buốt lạnh giá của người chinh phụ? Nên chăng ko chỉ là tiếng sâu tường xung quanh “vẳng” ra, tiếng chuông chùa từ xa “nện” lại mà đấy còn là những cơn sóng dữ dội, tha thiết và nhức nhối đang cuộn lên trong lòng người phụ nữ đó? Mọi những âm thanh giống như đang xoáy sâu vào tâm hồn, ăn mòn tâm trí của chinh phụ. Sở hữu sự thành công của biện pháp tả cảnh ngụ tình quen thuộc của thi ca cổ điển nhà thơ ko chỉ tô đậm ấn tượng lạnh lẽo của bức tranh mùa đông mà còn đang phơi bày thế giới nội tâm lạnh giá của người chinh phụ. Trường hợp ko bắt buộc là 1 ngòi bút khắc họa tâm lí sắc sảo dĩ nhiên chắn sẽ ko thể miêu tả tâm trạng của người chinh phụ sâu sắc và tinh tế tới thế.

Tưởng chừng như người chinh phụ sẽ mãi chìm đắm trong nỗi sầu muộn đó, nhưng trong chốc lát nàng đã tới có những khao khát của sung sướng lứa đôi qua bức tranh hoa nguyệt lộng lẫy của thiên nhiên

“Vài tiếng dế nguyệt soi trước ốcMột hàng tiêu gió thốc bên cạnh hiênLá màn lay động gió xuyên,Bóng hoa theo bóng nguyệt lên trước rèmHoa đãi nguyệt, nguyệt in 1 tấmNguyệt lồng hoa, hoa thắm từng bôngNguyệt hoa, hoa nguyệt trùng trùng,Trước hoa dưới nguyệt trong lòng xiêt đâu”

Bức tranh hoa nguyệt lộng lẫy đó đã được nhà thơ khắc họa bằng thủ pháp trùng điệp liên hoàn tạo ra những hình ảnh lồng xoáy vào nhau, những lớp hình ảnh giao hòa. Hoa phô bày vẻ đẹp dưới ánh trăng vàng và vầng trăng tỏa sáng lại phản chiếu bóng hình hoa trên mặt đất. Sắc hoa ngời lên dưới nguyệt và cuối cùng kết tinh lại trên hình ảnh đẹp nhất, 1 biểu tượng ý nghĩa nhất: nguyệt và hoa giao hòa quấn quýt lẫn nhau. Nên chăng chính sự giao hòa của thiên nhiên, tạo vật đã đánh thức niềm khao khát sung sướng lứa đôi thầm kín trong lòng chinh phụ bấy nhiều ngày? Nhưng bắt buộc chăng cũng do đó mà nỗi đau về sự lẻ loi lại quay lại có nàng mà còn như khơi sâu thêm hơn nữa? Tới thiên nhiên vô tri vô giác còn có cảm giác sung sướng lứa đôi, còn nàng, nàng chỉ có 1 mình có 1 tấm lòng thủy chung chờ đợi chồng nơi khuê phòng này, chờ những sung sướng tình ái ân sẽ trở về. Cùng có hình ảnh, âm điệu của lời thơ cũng trở nên tha thiết, nồng nàn như những con sóng của niềm khao khát đang dâng lên trong lòng người chinh phụ. Tới đây, nghệ thuật tả cảnh ngụ tình đã đạt tới mức điêu luyện. Trường hợp trên đoạn thơ trên tác giả đã gửi tình vào cảnh thì trên đoạn sau tác giả đã để cho cảnh gợi tình. Những hình ảnh mĩ lệ của hoa lồng nguyệt và nguyệt lồng hoa hết sức mĩ lệ đã mô tả hết sức tế nhị những khao khát thầm kín và mãnh liệt của người chinh phụ – đấy cũng là những khát vọng trần thế và nhân bản của con người.

Ngoài thiên tài miêu tả tâm lí nhuần bằng nhiều bút pháp được mô tả qua thể thơ music thất lục bát mềm mại của tác giả, dịch giả Hồng Hà Nữ Sĩ còn thành công lúc dùng ngôn ngữ Tiếng Việt 1 bí quyết tinh tế và thanh nhã .Chính sự hài hòa của ngôn ngữ giàu về “thể chất” của Nguyễn Gia Thiều có chiếc linh hồn ngôn ngữ của Đoàn Thị Điểm đã khiến cho ngôn ngữ bài thơ truyền tải được mọi cung bậc cảm xúc tinh tế nhất trong diễn biến tâm trạng của người chinh phụ. Tác phẩm đã góp phần vào tiếng nói đấu tranh, tố cáo chiến tranh phong kiến chia rẽ sung sướng lứa đôi đồng thời khẳng định quyền sống, quyền sung sướng nhân bản nhất của con người. Đấy cũng là giá trị nhân văn, nhân đạo sâu sắc nhất của tác phẩm.

Những vần thơ khép lại nhưng dường như nỗi đau của người chinh phụ vẫn còn đấy. Niềm khao khát về 1 sung sướng từ đây mà phát triển thành niềm khao khát của cả 1 thời đại và thúc giục con người hành động để đạt dành được sung sướng mà mình đáng có.

Bài văn mẫu 3

Ra đời vào nửa đầu thế kỉ XVIII có nguyên tác bằng Hán văn của Đặng Trần Côn, Chinh Phụ Ngâm đã mau chóng đi vào lòng mọi tầng lớp quần chúng. Trải qua hơn 2 thế kỉ rưỡi cho tới nay, Chinh Phụ Ngâm luôn giữ nguyên giá trị của 1 viên ngọc văn chương sáng ngời, 1 siêu phẩm đáng tự động hào của xứ sở vốn “nức tiếng thi thư”. Trong đấy, đoạn trích Tình cảnh lẻ loi của người chinh phụ cho thấy rõ tâm trạng cô đơn của người vợ nhớ chồng ra trận và nghệ thuật miêu tả tâm trạng bậc thầy của 2 tác giả Đặng – Đoàn, có nghệ thuật diễn Nôm đặc biệt xuất sắc của nữ sĩ Đoàn Thị Điểm. Đoạn trích tinh cảnh lẻ loi của người chinh phụ viết về tình cảnh và tâm trạng người chinh phụ bắt buộc sống cô đơn, buồn khổ trong thời kì dài người chồng đi đánh trận mà ko rõ tin tức:

“Dạo hiên vắng thầm gieo từng bướcNgồi rèm thưa rủ thác đòi phen”

Như trong Kiều, Nguyễn Du đã từng để Kiều nói câu ‘phận gái chữ tòng’, hay như trong Tân Hôn Biệt có câu ‘Thệ dục tùy thuộc} quân khứ’, đã là phận vợ, dù tới chân trời góc bể cũng muốn theo chồng. Nhưng ‘Hình thế phản thương hoàng)’, mà ‘Phụ nhân tại quân trung/ Binh khí khủng bất dương’, người vợ có chồng đi lính lại chỉ có thể trên lại nhà. Có chồng, nàng pha trà cùng quân đối ẩm, nhưng quân nay đi rồi, nàng đành ‘dạo hiên’. Nàng đếm từng bước chân, tựa như đếm từng ngày chồng đi, đếm từng ngày nỗi nhớ thương đong đầy trong bí quyết trở. ‘Có khoảng ko gian nào đo chiều dài nỗi nhớ’(trích trên 2 đầu nỗi nhớ) Hết dạo hiên, nàng lại kéo rèm. Kéo rèm xuống, nàng như nhác thấy bóng chồng khuất đi, vội kéo rèm lên, hóa ra chỉ là tình cảm và ánh nước trong mắt lùa dối nàng. Nhưng lúc nàng hạ rèm xuống, nàng lại vẫn thấy mọi chuyện diễn ra như cũ, và rồi nàng cứ vô thức lặp đi lặp lại 1 hành động đó… Người đời hận:

Quân sinh ta chưa sinhTa sinh quân đã lãoQuân hận ta sinh trìTa hận quân sinh tảo

Nhưng có lẽ chỉ những người có duyên có phận lại chẳng được sắp nhau như thế new biết được nỗi sợ của việc ko được cùng kẻ kết duyên ‘thượng cùng bích lạc hạ hoàng tuyền” (ĐỖ phủ)Hiên vắng ko bắt buộc vì ko có người, mà vì người quan yếu nhất ko trên bên nàng.

Bên cạnh rèm thước chẳng mách tinTrong rèm dường đã có đèn biết chăngĐèn có biết giường bằng chẳng biếtLòng thiếp riêng bi thiết mà thôiBuồn rầu nói chẳng nên lờiHoa đèn kia có bóng người khá thương. Gà eo óc gáy sương 5 trốngHòe phất phơ rủ bóng 4 bên.

Giữa thời buổi loạn lạc, nhà có người đi lính, ‘gia thư để vạn kim’, họa có mấy lúc có người về báo tin chiến trận? Người vợ nghe tin thắng trận cũng lo sợ, mà nghe tin thua trận cũng lo sợ, vì ‘Cổ lai chinh chiến kỷ nhân hồi?’. Ko nghe tin chồng nàng chỉ có thể chờ đợi trong lo sợ, nàng như chết dần chết mòn vì sự bi thiết trong lòng, sự bi thiết tới từ nỗi chờ mong trong cô lẻ, triền miên. Tới cả loài chim – loài có đôi cánh, có thể dang rộng bay khắp thiên hạ, cũng chẳng biết tin, há 1 người phòng khuê như nàng lại có thể biết tin? Dù cho ‘Hoàng điểu tọa tương bi’, ‘Biệt li chim cũng vì người xót xa’, nhưng nàng vẫn chẳng có người đồng cảm, tựa như Bá Nha mất đi Tử Kì, Trang Tử mất đi Huệ Thi. ‘Lệ rơi khêu ngọn đèn’, nàng chong đèn suốt đêm, ko ngủ được mà cũng chẳng dám ngủ – có lẽ chồng nàng sẽ về, và nàng ko muốn chậm trễ đón chàng. Nhưng gà gáy canh 5, trời sáng rồi, mà bóng chàng vẫn cứ biệt tăm. ‘Cành liễu ai người vin?’, chỉ có hòe phất phơ in bóng lên tường lúc mặt trời của ngày new tới. Ai bảo mặt trời là hello vọng, ai bảo ánh sáng là nguồn sống? Nàng chỉ biết, 1 ngày đã lại qua, số ngày chia bí quyết lại nâng cao thêm 1, nỗi nhớ trong nàng lại dâng đầy, lo sợ cũng như nước lũ mà phá ra.

Kinh Thi có câu ‘Nhất nhật bất kiến như tam thu hề’, Nguyễn Du gói gọn lại thành ‘Cha thu dọn lại 1 ngày dài ghê’, đối có người chinh phụ, ‘khắc giờ’ thì ‘đằng đẵng như niên’, mà ‘mối sầu’ thì ‘dằng dặc tựa miền biển xa’. Hay cho 1 câu cảnh còn người mất! Mùi vị hương vẫn còn đấy, vấn vít giống như ngày chàng còn tại ‘Hương diệc cánh bất diệc’, nhưng chỉ tiếc ‘Nhân diệc cánh bất lai’. Gương đồng vẫn sáng, nàng vẫn soi gương, điểm trang từng ngày, nhưng chỉ là ‘gượng’. Chồng đi lính nàng ko còn tâm trí nào nghĩ tới bản thân nữa. Nhớ chồng, giọt nước mắt rơi lúc nào ko hay. Nỗi nhớ luôn đau đáu trong lòng nàng. lệ lại châu chan, nàng đã khóc biết bao ngày. Nàng đánh đàn, nhưng tiếng đàn đứt đoạn, bởi nàng lo dây uyên sẽ đứt, phím mortgage sẽ chùng, gợi nên sự ko could mắn cho đôi lứa yêu nhau:

“Khắc giờ đằng đẵng như niênMối sầu dằng dặc tựa miền biển xaHương gượng đốt hồn đà mê mảiGương gượng soi lệ lại châu chanSắt cầm gượng gảy ngón đànDây uyên kinh đứt, phím mortgage ngại chùng. ”

Mười 6 câu đầu là phần điệp khúc bằng tiếng tỳ bà chậm rãi, day dứt – bởi sự khắc khoải trong nỗi nhớ, bởi sự triền miên và vô tận – tiếng đàn ngân mãi, tựa như tiếng khóc kiềm nén của người chinh phụ trong màn đêm. Đấy ko chỉ là màn đêm của bóng tối – mà còn là màn đêm của những lo lắng, sợ hãi; là màn đêm của những cô đơn, lẻ loi bị che khuất dưới ánh mặt trời ban ngày.

Trường hợp mười 6 câu đầu là đoạn điệp khúc lúc mà nỗi nhớ thương và tâm trạng đau thương được đẩy lên tới cùng cực, thì 8 câu sau này lại như 1 đoạn nhạc dạo trước cao trào. Tấm lòng hướng về phương xa nơi chồng đang chinh chiến chậm rãi biến nỗi cô đơn thành 1 nỗi đau, 1 nỗi đau ko gì sánh được. Như 1 chữ ‘thiết tha’, nó mài, nó cắt vào ruột gan người đọc hệt như bí quyết nó khiến đau đớn lòng người chinh phụ. Trước hết là 1 ước mong cháy bỏng đêm ngày:

“Lòng này gửi gió đông có tiện?Nghìn vàng xin gửi tới non Yên”

“Lòng này” là sự thương nhớ khôn nguôi, vì đã trải trải qua đợi chờ “Trài mấy thu đi tin nhạn lại-Tới xuân này, tin hãy vắng ko”. Gió đông là gió xuân. Trong cô đơn, người chinh phụ chỉ biết hỏi gió, nhờ có gió đưa tin, nhắn tin tới người chồng yêu thương nơi chiến địa xa xôi, nguy hiểm, nơi non Yên nghìn trùng. Non yên, 1 địa danh bí quyết xa Thiểm Tây, Trung Quốc hơn 2 ngàn dặm về phía bắc. Hỏi gió, nhờ có gió nhưng”có tiện”hay ko như lời nhún mình, năn nỉ ngọn gió. Nhưng đấy là mong ước phi thực tế, hello vọng loé lên rồi vụt tắt ngay. Chỉ có nỗi nhớ là hiện thực. :

“Nhớ chàng đằng đẵng đường lên bằng trời”.

“Nhớ đằng đẵng” nghĩa là nhớ mãi, nhớ nhiều, nhớ nhiều ngày, nhớ ko bao giờ nguôi. Trong truyện Kiều cũng có câu tương tự động để diễn tả nỗi nhớ nhung: “1 ngày đằng đẵng xem bằng bố thu”. Câu thơ “Nhớ chàng đằng đẵng đường lên bằng trời” là 1 câu thơ tuyệt bút, vừa diễn tả 1 nỗi nhớ thương đè nặng trong lòng, triền miên theo thời kì đêm ngày 5 tháng (đằng đẵng) ko bao giờ nguôi, vừa được cụ thể hóa bằng độ dài của ko gian(đường lên bằng trời). lúc giải thích nghĩa câu thơ này, Nguyễn Thạch Giang đã viết :”Lòng nhớ chồng thăm thẳm dài dằng dặc vẫn có thể tới được dù có như đường lên trời”. Có thể nói, dịch giả Đoàn Thị Điểm đã có 1 bí quyết nói siêu sâu sắc để cực tả nỗi nhớ thương chồng của người chinh phụ. Nỗi nhớ thương đó, tiếng lòng thiết tha đó lại được diễn tả qua âm điệu triền miên cảu vần thơ music thất lục bát có thủ pháp nghệ thuật liên hoàn-điệp ngữ. Cả 1 trời thương nhớ mênh mông. Nỗi buồn triền miên, dằng dặc vô tậnSau lúc hỏi “gió đông”để bày tỏ niềm thương nỗi nhớ chồng “đằng đẵng”, nàng chinh phụ lại hỏi trời để rồi tủi thân, than trách :

“Trời thăm thẳm xa vời khôn thấu,Nỗi nhớ chàng đau đáu nào xong. ”

Trời trên cao xa, ko chỉ là cao mà là thăm thẳm, ko chỉ là xa mà trở nên xa vời, nên ko thấu, ko hiểu sao cho “nỗi nhớ chàng”của người vợ trẻ. Nỗi nhớ càng trở nên đau đáu trong lòng. Đau đáu nghĩa là áy náy, lo lắng, day dứt khôn nguôi. Có thể nói qua cặp từ láy:”đằng đẵng” và “đau đáu”, dịch giả đã thành công trong việc miêu tả những thương nhớ, đau buồn, lo lắng của người chinh phụ 1 bí quyết cụ thể, tinh tế, sống động. Tâm trạng đó được miêu tả trong quy trình phát triển thành mang trong mình tính bi kịch đáng thương.

Tại 2 câu cuối, nhà thơ lấy ngoại cảnh để mô tả tâm cảnh;nghệ thuật tả cảnh ngụ tình cực kì điêu luyện. Tính hình tượng hài hòa có tính truyền cảm tạo nên sắc điệu trữ tình sâu lắng thiết tha:

“Cảnh buồn người thiết tha lòng,Cành cây sương đượm tiếng trùng mưa phun. ”

Nỗi thương nhớ, lúc thì “đằng đãng”, lúc thì “đau đáu”, triền miên suốt ngày đêm. Đêm nối đêm như dài thêm. Càng cô đơn thì càng thao thức. Nhìn cành cây ướt dẫm sương đêm mà thâm lạnh lẽo. nghe tiếng trùng kêu rả rích thâu canh như tiếng đẫm sương đêm mà thêm lạnh lẽo. nghe tiếng trùng kêu rả rích thâu canh như tiếng “mưa phùn” mà thâm buồn nhớ. Âm thanh đó, cảnh sắc đó vừa lạnh lẽo vừa buồn, càng khơi gợi trong lòng người vợ trẻ, cô đơn biết bao thương nhớ, lo lắng, buồn rầu. Lòng đau đớn như bị cắt xứa, chà xát. Có thể nói 2 câu thơ”Chinh phụ ngâm khúc” này siêu sắp gũi có 2 câu “Kiều” nức tiếng:

“Cảnh nào cảnh chằng đeo sầu,Người buồn cảnh có vui đâu bao giờ…”.

Có người nói: “Vui vẽ hay bất cứ thứ gì, thường chỉ tới lúc mất đi người ta new biết nó từng tồn tại”. Sở hữu Chinh phụ ngâm của Đặng Trần Côn, chúng ta được đưa vào 1 ko gian bé hẹp – 1 ko gian đong đầy nỗi nhớ và sự khắc khoải, sự bất bình và bối rối giữa những mối quan hệ của Nho học, sự cổ hủ và bất công của chế độ phong kiến – nơi mà những ‘dân đen thấp cổ bé họng’ ko có quyền, mà chỉ có nghĩa vụ. Những người như vậy, họ đã ko được hưởng sung sướng 1 giây phút nào – mà họa có đi chăng nữa – đó cũng chỉ là phút giây ngắn ngủi tựa như khoảnh khắc tàn canh. Chúng ta bị đặt vào vị thế của những người như thế, và xúc động trước khát vọng tột cùng của họ – được sống bình đẳng, sung sướng và ko bắt buộc chịu chia li.

Qua thể thơ music thất lục bát, bí quyết dung từ, hình ảnh ước lệ, tác giả đã mô tả 1 bí quyết tinh tế những cung bậc sắc thái tình cảm khác nhau của nỗi cô đơn buồn khổ của người chinh phụ luôn khao khát được sống trong tình yêu và hạnh phục lứa đôi. Đoạn trích cũng mô tả tấm lòng thương yêu và cảm thong sâu sắc của tác giả có khát khao sung sướng chính đáng của người chinh phụ. Đựng lên tiếng kêu nhân đạo, phản đối chiến tranh phong kiến phi nghĩa.

Bài văn mẫu 4

Khác có giai đoạn đầu của văn học trung đại say sưa trong ý tưởng ca ngợi hùng tâm tráng chí của người anh hùng, ca ngợi những chiến công vĩ đại của cả dân tộc, thì tới những thế kỉ 18, 19 lúc mà nhà nước phong kiến khởi đầu rơi vào khủng hoảng trầm trọng có sự diễn ra liên miên của những cuộc chiến tranh nội bộ, cướp đi sự bình yên của biết bao mái nhà, văn học lên ngôi và phát triển thành rực rỡ có ý tưởng nhân đạo, thay thế cho tiếng nói tha thiết về quyền sống của con người. Trong số đấy bắt buộc đề cập tới “ Chinh phụ ngâm” của tác giả Đặng Trần Côn, được Đoàn Thị Điểm dịch lại.

Tác phẩm là 1 trong những tiếng vang lớn của tiếng nói nhân đạo đương thời, tiêu biểu là đoạn trích: “ Tình cảnh lẻ loi của người chinh phụ.”“ Tình cảnh lẻ loi của người chinh phụ” là đoạn trích từ câu 193 tới câu 228 của “ Chinh phụ ngâm”: sau buổi tiễn đưa, người chinh phụ trở về, tưởng tượng cảnh chiến trường đầy hiểm nguy và chết chóc mà xót xa, lo lắng cho chồng. 1 lần nữa nàng tự động hỏi vì sao lứa đôi bắt buộc chia bí quyết, vì sao bao lần hẹn hò có nhau đều ko thành. Bấy nhiêu câu hỏi đều ko có ai trả lời. Rồi nàng tình ái ngại cho cảnh “ 1 thân nuôi già dạy trẻ” và đề cập tâm sự của mình bắt buộc sống lẻ loi. Và tới đoạn trích này, tâm trạng đó được khắc họa rõ nét và được mô tả sâu sắc hơn bao giờ hết.16 câu thơ đầu đã trải ra mênh mang trong mình nỗi sầu buồn cô đơn triền miên trong vô vọng của người chinh phụ.

Tiễn người khuất sau “ngàn dâu xanh ngắt 1 màu sắc”, người chinh phụ trở về có 4 bức tường nơi khuê phòng chật hẹp, ôm trong lòng nỗi nhớ thương người chinh phu nơi chiến trận đầy nguy hiểm. Nỗi nhớ, nỗi trống trải làm những bước chân như gieo xuống trong vô định: “ Dạo hiên vắng thầm gieo từng bước.”, hết đứng lại ngồi, ra ngẩn vào ngơ. Tấm rèm cũng rủ thác “ đòi phen”, từng động tác lặp đi lặp lại mà ko có chủ đích, nó là tiếng gọi của 1 tâm tư đang bị xáo trộn có biết bao bề bộn, là dư âm của cõi vô thức, khiến mà ko tự động ý thức được việc mình khiến.

Hành động của vô thức đã tô đậm hoàn cảnh thực tế chinh phụ: tuổi xuân bị khóa chặt trong sự tù túng ngột ngạt, tâm hồn giăng trăm mối bồn chồn lo lắng, khắc khoải ko yên lúc nghĩ về đứa ở chiến trận. Đứa ở nơi xa đầy nguy hiểm gian khó ko hẹn ngày trở về, đứa ở đây vò võ chờ mong, khắc khoải tới mỏi mòn. Vén rèm lên rồi rủ rèm xuống chỉ để trông tin thước báo về, vậy mà “ thước chẳng mách tin”. Câu thơ vang lên như 1 lời trách móc, trách đã hy vọng trông chờ mà tiếng chim báo vẫn bặt vô âm tín làm sự chờ đợi khắc khoải biến thành sự vô vọng khôn nguôi. Hết trông chờ vào tiếng chim bên cạnh rèm, người lại hướng sự hello vọng vào “ đèn” “ trong rèm” đã chứng kiến nàng vò võ bồn chồn khắc khoải bao đêm, đã thấu hiểu những nỗi lo, nhưng tâm sự trăm mối trong lòng nàng.

1 câu hỏi gieo ra như gieo hy vọng dẫu chỉ là mong manh: “ Trong rèm dường đã có đèn biết chăng?” Nhưng ngay nagy lập tức , hy vọng đã bị dập tắt bởi “ Đèn có biết dường bằng chẳng biết”, đèn là vật vô tri sao có thể ngay lúc này đây phát triển thành người bạn tâm giao, người tri kỉ, chỉ còn “ Lòng thiếp riêng bi thiết mà thôi.” Nỗi thất vọng ngập tràn đè nặng lên tâm tưởng của người chinh phụ, mang trong mình lại nỗi cô sầu nặng nề, sâu sắc: “ Buồn rầu chẳng nói nên lời”, trong nỗi buồn chỉ còn mình nàng có cái bóng lẻ loi và hoa đèn. Lửa đã cháy thành than, nàng đã thức suốt đêm vò võ, khắc khoải trong nỗi nhớ, trong sự tù túng, héo hon. Bóng chinh phụ như bóng nàng Vũ Nương ngày nào chờ chồng suốt mấy mùa qua, nhưng Vũ Nương còn có bé Đản khiến niềm vui, niềm hy vọng, còn nàng, nàng lấy gì khiến tin?

Trong 8 câu tiếp theo, ta thấy người chinh phụ đang cố vùng vẫy thoát ra khỏi nỗi buồn bao trùm cả ko gian, thời kì, cả tâm hồn. Nàng đã tìm tới} chi tiết ngoại cảnh khiến cứu cánh. Nhưng ngoại cảnh chỉ là tiếng gà “eo óc” gáy, là “hòe phất phơ rủ bóng 4 bên”, càng gợi sâu hơn vào nỗi lòng nhức nhối, nỗi cô đơn, trơ trọi của nàng trong cảnh “ bẽ nàng mây sớm đèn khuya”. Cuối cùng chỉ còn lại người chinh phụ có nỗi nhớ, nỗi sầu triền miên “ đằng đẵng” theo thời kì, “ dằng dặc theo thời kì’’. Tuy đã “ gượng” đốt hương, “ gượng” soi gương, “ gượng” gảy ngón đàn mà tới nỗi sợ “ hồn đà mê mải”,sợ” lệ lại châu chan”, sợi “ dây đứt phím chùng” mà đành ngậm ngùi trở về có bi kịch có nỗi cô đơn ngự trị trong tâm hồn mình.Trong đau buồn, cô đơn, nàng người chinh phụ khao khát gửi nỗi nhớ thương da diết trong lòng mình tới nghìn trùng xa xôi, tới nơi có người mình yêu thương.

“Lòng này gửi gió đông có tiệnNghìn vàng xin gửi tới non Yên.”

Đấy là hầu hết sự toàn tâm toàn ý, tình cảm thủy chung, tròn đầy và vẹn nguyên nhất được bồi đắp bấy nhiều ngày của chinh phụ đều được gửi tới “ Non Yên” , để sẻ chia, cũng là để tâm sự nỗi lòng mình, để mô tả tình cảm, khao khát của mình đối có tình yêu. Non Yên, là 1 địa danh, có tên cụ thể nhưng ko ai biết nó trên đâu, bí quyết đây bao xa. Nên chăng đấy chỉ là 1 hình ảnh tượng trưng cho sự xa xôi bí quyết trở giữa 2 con người, cho sự vô vọng của người chinh phụ, cho sự vô vọng của 1 tình cảm thủy chung, trọn vẹn được gửi đi mà chẳng thể nhận được hồi đáp.

“Non Yên dù chẳng tới miềnNhớ chàng đằng đẵng đường lên bằng trời.”

Khoảng bí quyết càng xa xôi, nỗi nhớ càng đậm sâu, da diết, tới trời thăm thẳm xa vời cũng ko thể thấu sự cao vời tràn đầy của nó, biển cả mênh mông chẳng thể hiểu được hết độ sâu của nỗi nhớ đó. Lúc suy tưởng đã nguôi ngoai, chinh phụ quay trở về có thực tế, có những cảnh vật sắp mình nhất:

“Sương như búa bổ mòn gốc liễuTuyết dường cưa xẻ héo cành ngôGiọt sương phủ bụi chim gùSâu tường kêu vẳng chuông chùa nện khơi.”

Đêm sâu , trời lạnh, mọi cảnh vật vốn trơ trọi tới khô khốc giờ lại đứng cạnh nhau, soi chiếu vào nhau làm cho bức tranh trải ra trước mắt chinh phụ lại trải 1 màu sắc ảm đạm , thê lương, nhức nhối. “ Cảnh buồn người thiết tha lòng” hay như Nguyễn Du từng nói: “ Cảnh nào cảnh chẳng đeo sầu”, vậy cảnh trên đây đã nhuốm màu sắc buồn lên hồn người hay chính hồn người đã lan thấm nỗi xót xa vào cảnh vật. Ngoại cảnh mà cũng là tâm cảnh.Nhưng chính sức mạnh gớm ghê nội tại tâm hồn làm người chinh phụ lại 1 lần nữa vươn dậy, vươn tới ko gian thoáng đạt bên cạnh kia để tìm bí quyết giải thoát cho tâm hồn mình. Và nàng thấy:

“Lá màn lay ngọn gió xuyên,Bóng hoa theo bóng nguyệt lên trước rèmHoa dãi nguyệt, nguyệt in 1 tấm,Nguyệt lồng hoa, hoa thắm từng bông,Nguyệt hoa, hoa nguyệt trùng trùng…”

Khoảnh khắc bắt gặp hình ảnh hoa nguyệt đó có lẽ cũng là khoảnh khắc người chinh phụ say sưa có quá khứ êm đềm của mình có người mình yêu thương-gắn bó, quấn quít, kề cận bên nhau ko đi. Những từ chỉ hành động liên tục nhau “lay, xuyên, theo, dãi, in, lồng, thắm” càng tô đậm thêm khát khao được sung sướng , được quấn quít bên người mình yêu thương tới cồn cào, cháy bỏng, rạo rực. Nhưng, đau lòng thay thế, thực tế là: “Trước hoa dưới nguyệt trong lòng xiết đau.”

Dù cho là hình ảnh hoa nguyệt trùng phùng nhưng chúng vẫn bí quyết xa nhau, là 2 thực thể hoàn toàn khác nhau, ko thể hòa nhập. Dù là quấn quít bên nhau nhưng đã lùi vào quá vãng, vào miền sâu thẳm của vô vọng rồi. Cùng có lúc niềm khát khao dâng tới tận cùng, nỗi đau cũng tràn đầy, khôn nguôi như xé lòng, chẳng thể chứa thành lời.

Chỉ là 1 đoạn trích bé trong “ Chinh phụ ngâm” nhưng “ Tình cảnh lẻ loi của người chinh phụ” đã mô tả tinh thần chung của cả tác phẩm. Âm hưởng chủ đạo là nỗi buồn sầu sâu lắng. Trên nền âm hưởng đó, có đôi lúc rạo rực những khát khao cháy bỏng, có đôi lúc da diết tình cảm thủy chung, nhớ mong. Nhưng dù là cung bậc nào đều thấy được vẻ đẹp của người phụ nữ qua hình ảnh người chinh phụ. Đặc biệt là tiếng nói tố cáo đanh thép chiến tranh phi nghĩa đã gây nên những thương tổn sâu sắc trong tâm hồn con người, những vết thương ko bao giờ lành miệng, những trống vắng khó có thể bù đắp được.

Đoạn trích đã mô tả được toàn bộ tinh thần của cả tác phẩm, tư tưởng của tác giả và cả bóng dáng của thời đại lịch sử, của giai đoạn văn học đương thời.

Bài văn mẫu 5

Sáng tạo nhân đạo là nguồn nguồn xuyên suốt chiều dài của văn học dân tộc. Đặc biệt là trong giai đoạn nửa cuối thế kỉ 18- đầu thế kỉ 19, nước ta có nhiều biến động dữ dội về mặt lịch sử, nhiều cuộc khởi nghĩa nông dân nổ ra đòi lật đổ triều đình phong kiến, quyền sống, quyền sung sướng của con người bị đe dọa nặng nề. Cũng trong giai đoạn này, lần trước tiên, hình ảnh người phụ nữ được đề cập tới 1 bí quyết phổ cập} trong tác phẩm của nhiều tác giả. Nổi bật trong số đấy có “Chinh phụ ngâm” của Đặng Trần Côn và Đoàn Thị Điểm.Người chinh phụ sau buổi tiễn đưa chồng ra trận trở về, tưởng tượng cảnh chiến trường mà xót xa, lo lắng cho chồng, tình ái ngại cho tình cảnh của chính mình. Tâm sự đó đã được mô tả siêu sâu sắc qua đoạn trích:

“Dạo hiên vắng thầm gieo từng bướcNgồi rèm thưa rủ thác đòi phen.”

2 câu mở đầu đoạn trích tái tạo hình ảnh của người chinh phụ 1 mình trên nhà, hết đi ra bên cạnh hiên lại vào trong phòng, cuốn rèm lên rồi lại rủ rèm xuống. Những động tác, cử chỉ lặp đi được lặp đi lặp lại nhiều lần như ko phần đích, diễn ra theo sự chi phối của sự xáo động trong tâm hồn. Thời kì dường như trôi đi 1 bí quyết nhàm chán, nặng nề, tẻ nhạt, ẩn giấu trong trạng thái tâm lí khắc khoải, bồn chồn, ko biết chia sẻ cùng ai. Bước chân của người chinh phụ dường như chung 1 nhịp có bước chân của người cung nữ cô độc đáng thương trong “Cung oán ngâm” của Nguyễn Gia Thiều

“Ngán trăm chiều bước lại ngẩn ngơ”.

Bước chân đó lại càng đối lập có bước chân nàng Kiều của Nguyễn Du: “Xăm xăm băng lối vườn khuya 1 mình”. Bước chân của Kiều ngập tràn sung sướng, yêu thương, còn bước chân của người chinh phụ nặng trĩu tâm tình, thương nhớ và xót xa. Nhìn bên bên cạnh, đấy là cuộc sống an nhàn, thảnh thơi nhưng thực tế, người thiếu phụ đang bắt buộc sống trong cuộc sống tội nghiệp, đáng thương: chồng đi biền biệt, tuổi xuân phai tàn. Nỗi cô đơn, lẻ loi, khắc khoải nào ai có thấu?Trong tâm sự của người chinh phụ có nhắc tới chim thước, tiếng chim đấy trong hoàn cảnh này vẫn yên ổn bặt làm người chinh phụ bắt buộc lên tiếng trách móc. Lúc đầu nghĩ rằng could ra có đèn biết tâm sự của mình nhưng rồi nghĩ lại đèn có biết cũng bằng ko

“Bên cạnh rèm thước chẳng mách tin,Trong rèm, dường đã có đèn biết chăng?Đèn có biết dường bằng chẳng biếtLòng thiếp riêng bi thiết mà thôiBuồn rầu nói chẳng nên lờiHoa đèn kia có bóng người khá thương”

Đèn có biết vì đã thức cùng nàng trong những đêm thâu vời vợi, chứng kiến nàng trằn trọc. Ngọn đèn đó ta đã gặp trong ca dao, nỗi thương nhớ của người con gái. Đèn chẳng biết vì ngọn đèn vô tri đâu có thể an ủi được nàng. “Chẳng” được lặp lại nhiều lần bên cạnh ý phủ định sự tồn tại của chim thước còn nhấn mạnh nỗi vô vọng, cô sầu của người chinh phụ. Hỏi là để tìm tìm sự tri âm, tìm tìm mối đồng cảm. Nhưng ngọn đèn lại ko thể thấu tỏ nỗi cô đơn của nàng. Cha lần từ “chẳng” xuất hiện là 3 lần nhân vật trữ tình rơi vào sự thất vọng, tuyệt vọng, vô vọng của nỗi buồn đau, cô lẻ. Nhưng càng thất vọng, tuyệt vọng, khao khát được sẻ chia lại càng mạnh mẽ.

Người chinh phụ đành trở về, thấm thía nỗi vô vọng của mình. Bóng người là hình ảnh người thiếu phụ mà ngọn đèn hắt in lên. Hình ảnh thơ gợi về sự lụi tàn, héo úa, mòn mỏi suốt canh dài. Những hình ảnh thẩm mĩ giúp truyền tải sự lẻ loi, thao thức ngóng trông. Bóng người còn gợi tới cái bóng của Vũ Nương, lúc xa chồng còn có bé Đản là niềm an ủi. Còn người chinh phụ thì vò võ đêm dài, ko người an ủi, còn bí quyết nào khác bên cạnh trò chuyện có ngọn đèn, trò chuyện có chính mình. Từ hình ảnh cái bóng, ta cũng hình dung ra tâm trạng Thúy Kiều lúc tiễn Thúc Sinh:

“Người về cái bóng 5 canhKẻ đi muôn dặm 1 mình xa xôi”

Thương cho đèn cũng là thương cho mình, 2 đối tượng vừa khác biệt vừa đồng nhất. Do vậy, những uẩn ức trong lòng chỉ mình nàng biết, chỉ mình nàng đau. Những chữ “biết”, “bị thiết”, được láy lại đã cực tả cảm giác cô đơn. Điều đấy cũng khẳng định tài của dịch giả trong sự chuyển hóa và hiện thực hóa tâm trạng nhân trữ tình qua lớp ngôn từ giàu tính biểu cảm. Những sáng tạo về hình ảnh thơ của Đoàn Thị Điểm, Đặng Trần Côn còn mô tả niềm xót thương vô hạn, bản cáo trạng đanh thép những tội ác mà chiến tranh phi nghĩa gây ra.Nỗi sầu muộn triền miên của người chinh phụ xuyên qua cả ko gian, thời kì:

“Gà eo óc gáy sương 5 trốngHòe phất phơ rủ bóng 4 bên”

Những câu thơ hướng về ngoại cảnh còn là những câu thơ diễn tả nội tâm. Đêm nghe tiếng gà eo óc là âm thanh của tâm trạng, được lắng qua tâm tư nhức nhối, bức xót của nhân vật trữ tình suốt 5 canh. Ngắm nhìn bóng hòe ko bắt buộc là thời kì nhàn rỗi mà đấy là hình ảnh người chinh phụ đang đếm từng thời khắc trôi đi.

“Khắc giờ đằng đẵng như niênMối sầu dằng dặc tựa miền biển xa.”

Người chinh phụ có những cảm nghĩ về thời kì thực đặc biệt. So có nguyên tác, Đoàn Thị Điểm đã sáng tạo thêm những láy từ biểu cảm, 1 thời khắc đợi chờ dài tựa cả 5, mối sầu miên man tựa biển khơi được tâm lí hóa. Mối sầu hiện lên nặng trĩu, đằng đẵng, dằng dặc tới khôn nguôi, ôm trùm cả ko gian. Trong trạng thái cô đơn sầu muộn, người chinh phụ gắng gượng để thoát khỏi sự cô đơn:

“Hương gượng đốt hồn đà mê mảiGương gượng soi lệ lại châu chanSắt cầm gượng gảy ngón đànDây uyên kinh đứt phím mortgage ngại chùng”

Những gắng gượng để vượt thoát sự cô đơn rốt cuộc cuộc cũng chìm vào bi kịch. Đốt hương để căn phòng thêm ấm áp, xua tan sự giá lạnh. Gượng soi gương để kiếm tìm hình ảnh khác. Tìm tới} tiếng đàn để cho lòng khuây khỏa. Thế nhưng, mọi phấn đấu của người chinh phụ dường như ko được như mong muốn. Lúc đốt hương thì càng chìm vào nỗi sầu miên man. Soi gương lại càng thấm sâu hơn tâm trạng cô đơn. Gắng đánh đàn nhưng ngón đàn ko thể vang lên, lo sợ dây đứt phím chùng- dấu hiệu ko could mắn trong tình chồng vợ. Người chinh phụ xuất hiện sau thời điểm tiễn chồng ra trận đã thấm thía cảm giác chờ đợi tới mòn mỏi và nỗi cô đơn tới héo úa tâm hồn trong tình cảnh lẻ loi. Sau trạng thái bế tắc tới cao độ, âm điệu của những câu thơ trở nên nhẹ nhõm, cảm xúc thơ tươi sáng hơn. Tứ thơ, cảm xúc thơ như vùng dậy khỏi căn phòng bé bé đề hòa điệu có thế gian:

“Lòng này gửi gió đông có tiện,Nghìn vàng xin gửi tới non YênNon Yên dù chẳng tới miền,Nhớ chàng thăm thẳm đường lên bằng trờiTrời thăm thẳm xa vời khôn thấu,Nỗi nhớ chàng đau đáu nào xong.”

Lòng này hay nghìn vàng để nói về tấm lòng tha thiết, trần quý đáng giá nghìn vàng. Điệp từ “gửi” bộc lộ sự tha thiết, khát vọng mãnh liệt của người chinh phụ những mong được sẻ chia cùng chồng. Niềm thương nỗi nhớ của người chinh phụ gửi tới núi Yên Nhiên xa xôi thuần túy mang trong mình tính ước lệ, ko bắt buộc nơi người chồng đang chinh chiến mà gợi ko gian xa xôi, bí quyết trở, rợn ngợp, heo hút:

“Hồn tử sĩ gió ù ù thổiMặt chinh phu trăng dõi dõi soi”

Nơi mà người ra chiến trận ko biết ngày trở về, để lại nơi quê nhà bao người phụ nữ đã hóa vọng phu. Dòng ko gian xa vời mà nỗi nhớ bắt buộc đi qua tiếp tục được khắc họa. Đấy là sự xa bí quyết vô hạn của nỗi nhớ, sự xa bí quyết tình chồng vợ giữa chinh phu và chinh phụ làm nỗi nhớ nhung chìm vào vô vọng. Nỗi nhớ lúc thì thăm thẳm, lúc thì dàn trải được so sánh có đường lên bằng trời. Nỗi nhớ vô hạn, mênh mông, ko thể tới đích, ko thể đền đáp, ko dễ gì đo đếm. Tác giả đã cụ thể hóa và hình tượng hóa nỗi nhớ triền miên, vô tận, choán đầy tâm trí, choáng ngợp ko gian, vừa da diết, giằng xé, vừa giày vò tâm trí người chinh phụ. Trời đất thì khôn cùng, nỗi nhớ cũng khôn cùng, suy tưởng thì có hạn, người chinh phụ đành trở về để đối mặt có thực tế:

“Cảnh buồn người thiết tha lòng,Cành cây sương đượm tiếng trùng mưa phun.”

Trở về, hướng ra ngoại cảnh nhưng tình trong cảnh đó, cảnh trong tình này. Bằng bút pháp tả cảnh ngụ tình, thiên nhiên cũng thấm đẫm nội tâm con người. Những chi tiết ngoại cảnh soi chiếu vào nhau, chiếc buồn như dâng lên trên mọi phía, người chinh phụ bé bé càng thêm cô độc, thiểu não.Đoạn trích đã mô tả nhiều cung bậc cảm xúc của người chinh phụ. Trong chuỗi ngày lẻ bóng cô đơn, nàng lo cho chồng, thương cho mình, đau xót cho tình cảnh dở dang, tương lai mù mịt tăm tối. Nghệ thuật nổi bật trong bài thơ là bút pháp tả cảnh ngụ tình, điệp từ, dùng nhiều từ ngữ giàu giá trị biểu cảm.

Ko chỉ có ý nghĩa về giá trị thẩm mĩ, tác phẩm còn mô tả tấm lòng nhân đạo sâu sắc của tác giả lúc lên tiếng tố cáo chiến tranh phi nghĩa đã hủy hoại cuộc sống sung sướng của con người, đề cao khát vọng về tình yêu chân chính. Cùng có “Cung oán ngâm” của Nguyễn Gia Thiều, “Tự động tình” của Hồ Xuân Hương, “Chinh phụ ngâm” của Đặng Trần Côn sẽ là viên ngọc tỏa sáng mãi trong nền văn học dân tộc có đề tài về người phụ nữ.

Bài văn mẫu 6

Đặng Trần Côn là nhà văn đã nói lên được những cảm xúc và tâm trạng của những người thiếu phụ lúc bắt buộc chịu những cảnh cô đơn, buồn tủi, những cảm xúc đấy đang bao trùm lên toàn bộ sáng tác của ông, nổi bật lên trong sáng tác đấy là cảnh lẻ loi của người chinh phụ.

Những người phụ nữ cô đơn lúc có chồng đi chinh chiến nơi xa, bao nhiêu cảm xúc đang được mô tả và nó thực sự mang trong mình những nỗi lòng cảm xúc sâu sắc cho tâm hồn của từng người, hình ảnh những người thiếu nữ đứng trước mình và soi bóng vào những chiếu cô đơn, thì tâm hồn của chúng ta lại ngập tràn thêm bao nhiêu sự đồng cảm sâu sắc. tâm trạng và hình ảnh của người phụ nữ được hiện lên có ngập tràn những nỗi nhớ mong và khắc khoải lên những cảm xúc của con người, từng chúng ta đều có thể thấy trong đoạn thơ đầu tác giả hầu như đã tập trung tới tâm trạng và cảm xúc của chính những người thiếu nữ đấy:

Dạo hiên vắng thầm gieo từng bướcNgồi rèm thưa rủ thác đòi sentayho.com.vnài rèm thước chẳng mách tin,Trong rèm dường đã có đèn biết chăng?Đèn có biết dường bằng chẳng biết?Lòng thiếp riêng bi thiết mà thôi.Buồn rầu nói chẳng nên lời,Hoa đèn kia có bóng người khá thương!.

Trước hiên vắng lòng người đang khắc khoải từng bước đi, nó cô đơn và trong khuôn cảnh đấy con người, đang siêu cô đơn, và những nỗi nhớ mong đấy đang dần khiến cho tâm trạng của người con gái đấy dạt dào và đậm tình cảm, bước trong hiên thềm chỉ còn hình bóng của người thiếu phụ, những cảm xúc đấy đã đủ để diễn tả những dòng cảm xúc của con người. Trước rèm thưa đang rủ những đòi phen, đấy là ngập tràn những cảm xúc, và cả những xúc cảm sâu sắc về chính con người, 1 lần nữa tác giả lại đang nhấn mạnh đi nguồn ý tưởng xuất hiện trong bài thơ, đấy là những khuôn cảnh của thiên nhiên xa xôi và nó mặn nồng trong biết bao cảm xúc của con người, trước những khuôn cảnh đấy, cô đơn lẻ loi, trong khuôn cảnh đấy người con gái luôn bắt buộc chịu những cảm giác đau đớn và lẻ loi nhất, đấy là những tình cảm mô tả mạnh mẽ và da diết về tình yêu thương của con người, luôn luôn bắt buộc chịu cảnh khổ đau lẻ loi trong những chiếu bóng ko cảm xúc, đấy là những cảm xúc ngập tràn, và lan tỏa rộng tới tâm hồn của người đọc.

Tình người đang bị chi phối bởi những chiếu rủ cô đơn, lẻ loi khuất bóng con người, những những cảm giác đấy, con người dường như chỉ biết khiến bạn có hình bóng của mình, trong hình ảnh của người chinh phụ, những cái bóng và cái đèn vẫn đang tâm tình và khắc khoải những nỗi chờ mong cô đơn của những người con gái. Biết bao nhiêu cảm xúc đang đan xen và trào dâng trong tâm hồn của con người, những tình cảm đấy mạnh mẽ và mãnh liệt nhất trong tâm hồn, và nỗi nhớ mong của người chinh phụ.

Hình bóng của những người chinh phụ hiện lên trong 1 khoảng ko gian mênh mông, và nó ngập tràn những cảm xúc và những nỗi nhớ thương đối có người chồng của mình, tình cảm đấy là sự xúc động sâu sắc và mạnh mẽ nhất, nó là nguồn xúc cảm để nói lên tâm hồn đang mênh mông dạt dào cảm xúc của con người.

Những cảm xúc đang dần biểu lộ lên những xúc cảm mạnh mẽ và day dứt nhất trong tâm hồn của từng con người, những điều đấy đã tạo nên được nhiều cảm xúc trong tâm hồn của tác giả, luôn luôn bắt buộc biết khiến nên những điều có ý nghĩa lúc tác giả đã vẽ ra những tâm trạng và khắc khoải những dòng tâm trạng đấy, nhiều cảm xúc và hình thức đấy được tạo nên nhiều cảm xúc của riêng chính con người của tác giả về cuộc đời và điều đấy khiến nên những giá trị trong việc khắc sâu thêm dòng tâm trạng điển hình và mênh mông trong tâm hồn của con người.

Những tiếng gà eo óc đang homosexual trong những 5 sương và đang trống vắng trong khoảng trống tâm hồn của chính tác giả về những 5 tháng xa bí quyết tình cảm lẻ loi, và ko có sự gắn bó, nó tạo dựng nên những cảm xúc xa vắng và đang khiến gia nâng cao lên những nhịp cảm lớn lớn và đang ản chứa bao dòng tâm trạng lớn lao và mênh mang trong mình về con người, tâm trạng đấy đã khắc khoải, cảm giác cô đơn, lẻ loi, và bóng dáng của họ chỉ đơn cái như những tấm tà chiều, đơn côi trong ngày dài lê thê, những cung bí quyết trong đấy đã mang trong mình đậm những giá trị lớn lao và tạo dựng nên nhiều cảm xúc lớn lớn lúc chúng ta nhìn thấy hình ảnh xa xôi và đơn bóng 1 mình:

Gà eo óc gáy sương 5 trống,Hòe phất phơ rủ bóng 4 bênKhắc giờ đằng đẵng như niên,Mối sầu dằng dặc tựa miền biển xa.

Những tiếng gà gáy 5 trống nhưng người chinh phụ vẫn đơn bóng trong phòng của mình, có những hình bóng 4 bên phơ rũ ko còn sức sống, những thời kì dài khắc khảo như niên, 5 tháng đã trôi qua nhưng tình cảm đấy đã mang trong mình nặng những tình cảm và nỗi nhớ thương có người chồng, ý trung nhân của mình, thời kì xa vắng nhưng nỗi buồn đấy thì mênh mang trong mình và dằng dặc tựa như miền biển xa, nó xa xôi và bí quyết trở lòng người, khiến cho tâm hồn của những người chinh phụ héo mòn đi những sức sống và tình yêu của chính mình, lúc cứ bắt buộc chờ đợi và khắc khoải những nỗi nhớ mong. Những tiếng gà đang gáy và mong mỏi tới trời sáng để cho những nỗi nhớ mong đấy bị giảm nhẹ đi, nhưng tình cảm của con người dường như vẫn ko thể thoát khỏi trong chiếc ko gian đấy, tình cảm mặn nồng và nó đã có tác động lớn lao đối có con người trong cả bầu ko gian rộng của thiên nhiên của những cảnh vật.

Trong những cảnh giới đấy, con người dường giống như đang bắt buộc trải qua những thời kì cô đơn và hiu quạnh nhất của lòng người, những gượng giụ trong những cung đàn và cầm gảy những nỗi lòng, nhưng rồi những phím đàn đấy cũng đã mô tả được siêu chi tiết những tình cảm và sự mặn nồng trong tình yêu mặc dầu, vẫn luôn bắt buộc chờ mong và thương nhớ:

Hương gượng đốt hồn đà mê mải,Gương gượng soi lệ lại châu chan.Sắt cầm gượng gảy ngón đàn,Dây uyên kinh đứt, phím mortgage ngại chùng.

Tâm hồn của những người chinh phụ đang mê sắc trong những nỗi nhớ,và đang soi mình trong cái gương, để rồi những giọt lệ rơi ra, cầm đàn mà gảy nhưng tâm trạng đang trĩu nặng, những dòng cảm xúc đấy đang dần khắc sâu và tác động mạnh mẽ nhất đối có từng con người lúc đọc những dòng thương nhớ của chính tác giả, về cảm xúc và tâm trạng của những người thiếu phụ. Trong bao nhiêu cung bậc tình cảm đấy, nỗi lòng thầm kín chỉ muốn dành tặng cho những người luôn mong mỏi và tới ngày được gặp lại những vị tiên non, gửi theo gió biết bao nhiêu lời thương:

Lòng này gửi gió đông có tiện?Nghìn vàng xin gửi tới non Yên.Non Yên dù chẳng tới miền,Nhớ chàng thăm thẳm đường lên bằng trời.

Những hình bóng và dáng vẻ thăm thẳm của ko gian rộng lớn, nhưng chính tác giả cũng đang khắc khoải những nỗi nhớ mong tới người thương của mình, điều đấy đem lại 1 cảm nhận new mẻ, và nó khắc sâu trong tâm hồn 1 nỗi nhớ, 1 nỗi nhớ da diết khôn nguôi ko thể nào thay thế đổi được.

Cho dù ko gian xa xôi bí quyết trở nhưng lòng tin và sự yêu thương đấy vẫn luôn dành tặng cho trái tim của từng người chinh phụ. Những hình ảnh đơn bóng và mang trong mình trong mình bao nhiêu cảm xúc, dùng tình yêu thương của mình đối có chính những người thân thương là những điều tuyệt vời nhất, cuối bài thơ là dòng tâm trạng của tác giả, lúc dùng vật để nói lên tâm trạng của những người chinh phụ, cảm xúc thực khó diễn tả:

Vài tiếng dế nguyệt soi trước ốc,1 hàng tiêu gió thốc bên cạnh hiên.Lá màn lay ngọn gió xuyên,Bóng hoa theo bóng nguyệt lên trước rèm.Hoa dãi nguyệt, nguyệt in 1 tấm,Nguyệt lồng hoa, hoa thắm từng bôngNguyệt hoa, hoa nguyệt trùng trùng,Trước hoa dưới nguyệt trong lòng xiết đau!

Những hình bóng cô đơn, và mang trong mình những dòng cảm xúc chan chứa những nỗi chứa tran và mang trong mình trong lòng người những cảm xúc của con người, những cảnh vật như cái bóng cô đơn, và in dấu trong những nỗi đau xé lòng về tâm trạng của những người chinh phụ cô đơn, lẻ loi. Hình ảnh người thiếu phụ đang đơn cái trong hình bóng cô đơn và lẻ loi đơn bóng của từng ngày, đấy là điều buồn bã và tủi hờn nhất.

Bài văn mẫu 7

Được trích trong tác phẩm “Chinh phụ ngâm” của tác giả Đặng Trần Côn, đoạn trích “Tình cảnh lẻ loi của người chinh phụ” đã mô tả 1 bí quyết chân thực và sâu sắc nỗi cô đơn, lẻ loi của người phụ nữ ngóng trông, nhớ thương người chồng đi chinh chiến nơi xa. Ko chỉ mang trong mình ý nghĩa lớn về giá trị văn chương, tác phẩm còn mang trong mình ý nghĩa nhân đạo lớn lao.

Sau thời điểm tiễn chồng đi nơi biên ải xa xôi, người vợ trẻ new trở về có cuộc sống hàng ngày – cuộc sống của sự lẻ bóng và cô đơn được khắc họa rõ nét qua 8 câu thơ trước tiên:

“Dạo hiên vắng thầm gieo từng bướcNgồi rèm thưa rủ thác đòi phen”

Chỉ qua 2 câu thơ, tác giả đã vẽ ra trước mắt người đọc hình ảnh 1 người chinh phụ có hành động đi đi lại lại bên cạnh hiên, rồi cuốn rèm lên lại hạ rèm xuống. Dường như những hành động được thực hành trong vô thức, chứ người chinh phụ vốn chẳng màng để tâm tới. Những hành động lặp đi lặp lại đó bắt buộc chăng cũng để giết thịt thời kì, chất chứa đầy nỗi lòng của người phụ nữ. Nỗi cô đơn cứ bủa vây xung quanh lúc nàng bắt buộc sống 1 mình trong ngôi nhà đấy.

“Bên cạnh rèm thước chẳng mách tinTrong rèm, dường đã có đèn biết chăng”

Câu thơ này có sự xuất hiện của hình ảnh chim ô thước – loài chim could mắn luôn báo tin vui. Thế nhưng “chẳng mách tin” – chim ô thước ko báo tin vui về khiến người vợ trẻ lo lắng ngày đêm cho người chồng nơi sa trường, trận mạc. Nỗi day dứt trong lòng người chinh phụ càng được tô đậm có câu hỏi tu từ “Trong rèm, dường đã có đèn biết chăng”.

“Buồn rầu nói chẳng nên lờiHoa đèn kia có bóng người khá thương”

Ngọn đèn là hình ảnh chỉ thời kì đêm khuya – người chinh phụ vẫn thức đợi và ngóng trông. Sự cô đơn lên tới đỉnh điểm lúc ko ai sẻ chia. Hoa đèn – bóng người cho thấy người chinh phụ trằn trọc nhớ chồng tới mức ko còn chút sức sống nào. Tâm trạng cũng vì thế mà buồn sầu, nhớ nhung nhưng hầu hết chỉ trong vô vọng.

“Gà eo óc gáy sương 5 trốngHòe phất phơ rủ bóng 4 bên”

Tác giả tả cảnh nhưng thực chất để ngụ tình. Cảnh vật xuất hiện nhưng cũng chỉ để khắc họa rõ nét hơn, lột tả sâu sắc hơn tình cảnh của người chinh phụ mà thôi. Đúng như Nguyễn Du đã từng nói: Người buồn cảnh có vui đâu bao giờ. Tâm trạng não nề của người chinh phụ đã nhuốm màu sắc lên cảnh vật làm cảnh vật và sự sống đều trở nên trống trải, hoang vắng và buồn bã tột cùng. Tiếng gà gáy vang vọng – dường như cả đêm khuya thanh vắng người chinh phụ chẳng thể ngủ được vì nỗi nhớ chồng. Tiếng gà đó khắc khoải như khoan sâu thêm vào tâm trạng người phụ nữ đang đau đáu nhớ chồng. Cây hòe dường như cũng chẳng còn sức sống, chỉ phất phơ bên thềm. Nỗi nhớ, nỗi buồn đó cứ đầy lên theo thời kì, cứ chồng chất lên theo thời kì và kéo dài ra đằng đẵng.

“Khắc giờ đằng đẵng như niênMối sầu dằng dặc tựa miền biển xa”

1 giờ xa bí quyết như 1 5, cứ trải qua từng khắc từng giờ, nỗi nhớ trong lòng người chinh phụ lại càng được nối dài dằng dặc như biển xa. Liệu có ai có thể thấu hiểu nỗi lòng đó cho người chinh phụ hay ko? Nỗi buồn đó chẳng có điểm giới hạn, chẳng có hồi kết làm tâm trạng của người chinh phụ bị đẩy lên tột cùng:

“Hương gượng đốt hồn đà mê mảiGương gượng soi lệ lại châu chanSắt cầm gượng gảy ngón đànDây uyên kinh đứt phím mortgage ngại ngùng”

Sự rối bời và cô đơn, buồn tủi của người chinh phụ làm nàng khiến bất cứ thứ gì cũng chỉ là sự gượng gạo và miễn cưỡng mà thôi. Nàng miễn cưỡng đốt hương mong thấy sự tỉnh táo thì tâm hồn lại mê man trong nỗi nhớ. Nàng miễn cưỡng soi gương để chải chuốt dung nhan lại nhìn thấy mình u sầu có lệ chan nhạt nhòa phản chiếu. Nàng định đánh đàn để giải khuây, để vơi bớt đi nỗi buồn, nỗi nhớ đang giăng kín trong lòng mình lại càng thêm sầu khổ bởi “dây uyên”, “phím mortgage” là đại diện của lứa đôi sung sướng khác hoàn toàn có thực tế nàng đang trải qua. Mọi giống như đang cuộn xoáy trong lòng nàng, chất chứa thêm chẳng thể vơi bớt, chẳng thể giải tỏa cùng ai. Nàng hướng tới nơi biên ải xa xôi có người chồng nàng ngày đêm mong nhớ:

“Non Yên dù chẳng tới miền,Nhớ chàng thăm thẳm đường lên bằng trời.Trời thăm thẳm xa vời khôn thấuNỗi nhớ chàng đau đáu nào xong”

Ko gian trở lên rộng lớn hơn, xa xôi hơn nhưng cũng chỉ toàn chất chứa nỗi buồn và bí quyết biệt nghìn trùng chẳng thể nào đi tới. Trời thăm thẳm như chính nỗi nhớ trải dài trong triền miên ko dứt, nỗi nhớ đó còn có cả sự “đau đáu” ngóng trông trong vô vọng, mòn mỏi. Người chinh phụ cũng chỉ đành biết gửi tới người chồng nỗi nhớ qua gió miền, nhưng núi cao liệu gió có tới nơi?

“Cảnh buồn người thiết tha lòng,Cành cây sương đượm tiếng trùng mưa phun”

Nỗi lòng của người chinh phụ đã trở nên quá bí bách cần được sẻ chia, nhưng bên cạnh cảnh vật xung quanh, người chinh phụ còn biết chia sẻ nơi ai. Dường như hiểu được nỗi lòng đó, cảnh vật xung quanh cũng có sự đồng cảm. “Sương đượm” và “mưa phun” là sự lạnh giá như lòng nàng ngay lúc này} cũng đã giá băng và tan nát theo từng nỗi nhớ.

Bằng thể thơ music thất lục bát có giọng thơ buồn bi thương hài hòa những biện pháp nghệ thuật tư từ tác giả Đặng Trần Côn đã lột tả trọn vẹn tỉnh cảnh lẻ loi, tâm trạng buồn khổ, nỗi nhớ mong day dứt của người chinh phụ đó. Ko chỉ giới hạn lại trên giá trị văn chương, thông qua tác phẩm này tác giả bày tỏ sự xót thương và đồng cảm sâu sắc có thân phận phụ nữ có chồng đi chinh chiến xa nhà đồng thời còn gián tiếp lên án chiến tranh phong kiến đã gây ra cảnh chia ly và thậm chí cảnh nước mất, nhà tan…

Trích đoạn “Tình cảnh lẻ loi của người chinh phụ” chỉ là diễn biến tâm trạng của người phụ nữ đợi chồng, chờ chồng chinh chiến nơi xa nhưng bằng thiên tài và tấm lòng của mình, Đặng Trần Côn đã tái tạo thực đặc sắc, sâu đậm nỗi lòng đó.