Chính trị Xã hội Văn hóa Kinh tế Khoa học đời sống An ninh quốc phòng Pháp luật (BLC) – Có thể nói những giá trị văn hoá cổ điển và những nét văn hoá tiên tiến đang được đặt vào 1 cuộc chiến để tranh giành vùng trong xã hội.
Bạn đang xem: Văn hóa cổ điển là gì
Nghề canh cửi – nét đẹp cổ điển.
Tỉnh ta có đa số dân là người dân tộc thiểu số, có thể dễ dàng cảm nhận được cuộc chiến đó từ những sự thay thế đổi trong phương pháp ăn, phương pháp trên, lối sống, phong phương pháp và thậm chí cả ngôn ngữ.
Văn hoá là tổng hoà của những mối quan hệ, phương thức chế tạo, phương thức tiêu thụ… của xã hội. Đây là 1 lĩnh vực mà tới nay trên thế giới chưa có định nghĩa cụ thể và thống nhất. Nhưng tựu trung văn hoá là tất những những gì phải chăng đẹp của cuộc sống từ phương pháp ăn, phương pháp mặc, phương pháp giao tiếp, phương pháp hưởng thụ và ngay cả phương pháp sản sinh văn hoá. Trong bài viết này chúng tôi đề cập văn hoá cổ điển được hiểu là những nét văn hoá được gìn giữ thời gian dài đời của đồng bào những dân tộc trên địa bàn tỉnh còn văn hoá tiên tiến là những nét văn hoá sinh ra từ cuộc sống tiên tiến có gắn liền có thời đại công nghiệp.
Sẽ ko thể cho là sớm lúc nhắc tới cuộc chiến giữa văn hoá cổ điển và văn hoá tiên tiến. Thực ra cuộc chiến này vốn tồn tại hiển nhiên và thời kỳ nào của lịch sử cũng có để tạo ra được 1 nền văn hoá đặc thù new. Những nét văn hoá dù là cổ điển hay tiên tiến trường hợp ko thể tự động vệ trong cuộc chiến ấy sẽ bị mai 1 và thậm chí là biến mất. Sẽ chẳng có gì đáng nói trường hợp ấy là quy trình đấu tranh sinh tồn, chọn lọc tự động nhiên nhưng sẽ là sự hối tiếc bởi cuộc chiến này có thể giết thịt chết những nét văn hoá cổ điển rực rỡ vốn là niềm tự động hào của tỉnh ta.
Xem thêm: Thế Nào Là Sao Lưu Trữ Trực Tuyến Là Gì, Lưu Trữ Dữ Liệu Trực Tuyến
Trong lĩnh vực trang phục. Hiện nay ta vẫn có thể dễ dàng tìm được những bộ trang phục sặc sỡ của những dân tộc trên địa bàn trên những bản làng vùng cao. Trong bảo tàng những dân tộc những trang phục này đã khởi đầu được trưng bầy. Giả dụ nhìn nhận trên góc độ giao tranh văn hoá thì những nhân tình những đường chỉ thêu tỉ mẩn, những hàng cúc bướm yêu kiều hoàn toàn có nguyên nhân để lo lắng bởi hiện nay những quần bò, áo thun vừa rẻ, vừa nhiều, ko tốn công, dễ kiếm tìm lại hợp thời trang đang “đánh” thẳng vào nơi trọng yếu của trang phục cổ điển ấy là giới trẻ. Thậm chí ngay lúc này} người ta còn có cả những bộ váy áo có sẵn cũng hoa văn, cũng hoạ tiết nhưng là đồ chế tạo hàng loạt bằng chất liệu khác, phương thức khác và thậm chí của nước khác mang trong mình tới có giá chỉ rẻ bằng phần bố, phần tư thậm chí ko tới thế. Những bà, những chị chỉ cần bán vài con gà là có ngay 1 tới 2 cái váy, ra chợ là có loại khăn… chẳng tội gì mà ngồi cả buổi có nào là sáp, nào là kim có chỉ và cả 5 trời new làm cho được 1 cái váy.
Trong sinh hoạt văn hoá. Ngay bây giờ} những người nghiên cứu văn hoá mà tìm được 1 đôi trai gái hát giao duyên, tỏ tình bằng tiếng khèn, bằng điệu múa thực quá khó. Từ khoa học thông tin, văn hoá tiên tiến đang đẩy những bài dân ca, dân vũ lên màn hình LCD. Người ta xem đĩa hát về những bản nhạc nào là: “anh yêu em như điện thoại yêu sim”, rồi thì “sao nhắn nhầm vào máy anh” hay những bản nhạc thị trường rẻ tiền mà ngay cả những người vốn được coi là siêu tiên tiến cũng bắt buộc thừa nhận về “thảm hoạ”. Thảm hoạ này ko từ 1 vùng, miền nào. Sở hữu tâm lý thích tìm loại new, ưa khám phá, người trẻ trên địa bàn tỉnh ta vô tình đang bị nhấn trong những mớ âm thanh hỗn độn đó mà quên rằng họ vốn đã có những bài dân ca, dân vũ trong trẻo, hồn hậu lắng đọng và sâu sắc.
Ngôn ngữ là điều dễ nhận biết sự thay thế đổi. Ngay bây giờ} lớp trẻ hiểu được những bài hát cổ đã khó, biết đọc chữ của dân tộc mình lại càng khó hơn nói gì tới chuyện gìn giữ nó. Trong những buổi giao lưu văn hoá, văn nghệ lớp trẻ thì thi nhau xem ai khiêu vũ đẹp, ai nhẩy tài, chỉ còn những đội văn nghệ trung tuổi new múa quạt, múa khăn, múa nón.
Từ những kênh mương vững chắc, máy bơm, thuỷ lợi tới máy cầy, máy gặt rồi cả máy xát, nồi cơm điện đã đem tới cho người nông dân những vụ mùa bội thu, những mâm cơm đầy nhưng nó cũng tách người nông dân khỏi sự lãng mạn của những đêm trăng và ngay lúc này} dĩ nhiên chẳng ai sáng tác những bài hát đi cấy dưới trăng, tát nước đầu đình…
Nhìn rộng ra, nước ta cũng đang siêu khó khăn trong việc chọn trang phục cho nam giới. Người ta cứ lấy com lê cho lịch sự chứ trang phục chính thức của nam giới nước ta là gì thì chưa thấy ai nhắc tới. Nhiều dân tộc trong nước đang mất dần tiếng nói vì người trẻ đang ko được nghe tiếng của dân tộc mình và lúc tiếng nói đã mất thì trang phục cũng ko còn…
Hiện nay công tác nghiên cứu về văn hoá cổ điển đang dần trở nên vấn đề quan yếu nhưng thực sự chưa được đầu tư xứng đáng có tầm quan yếu ấy.
Ko thể đưa 1 bộ váy áo của dân tộc nào ấy mặc cho mấy pho tượng thiếu nữ để trong tủ kính rồi nói ấy là văn hoá của dân tộc ấy. Ko thể quay những băng, những đĩa tốn hàng tỉ đồng của nhân dân rồi chứa kỹ trong tủ tài liệu mà bảo ấy là văn hoá của dân tộc. Đấy mãi mãi chỉ là tư liệu, tài liệu về văn hoá. Văn hoá chỉ có thể sống được và vươn lên là được lúc nó được đặt trong môi trường sống của nó đó là cuộc sống.
Nhiệm vụ là bắt buộc giữ được những nét văn hoá những dân tộc. Tuy nhiên tới nay vấn đề này vẫn là 1 bài toán vô cùng khó đối có những người làm cho chuyên môn. Thiết nghĩ cần xây dựng môi trường cho văn hoá cổ điển vươn lên là từ chính những người đã sản sinh ra nó. Trong cơn lốc của đời sống khoa học, đời sống thị trường, trong cuộc chiến ko cân sức này cần “cập nhật” cho văn hoá cổ điển những vũ khí new trong cuộc sống tiên tiến. Vũ khí ấy là gì dĩ nhiên chỉ có chính văn hoá new hiểu được nhưng dĩ nhiên chắn rằng biện pháp để có nó là hãy biến những lợi thế văn hoá thành kinh tế. Lúc ấy bài toán kinh tế vẫn được giải trong lúc văn hoá lại trở nên công cụ hăng hái của cuộc sống làm nó trở nên công cụ thiết yếu và như vậy nó new ko bị mai 1.
