Vô Chính Diệu
Có bao nhiêu trường hợp Vô Chính Diệu? Có 24 trường hợp Vô Chính Diệu. Ta có thể tóm gọn như sau.
Vô Chính Diệu có NHẬT NGUYỆT hội họp (miễn sao có 2 sao này tam hợp như Vô Chính Diệu có CỰ ĐỒNG xung, 1 sao hợp 1 sao xung chiếu như Vô Chính Diệu có CƠ ÂM xung, Đồng Âm xung)
Vô Chính Diệu có THÁI ÂM xung (như CƠ ÂM, ÂM DƯƠNG xung)
Vô Chính Diệu có THÁI DƯƠNG xung ( CỰ NH ẬT)
Vô Chính Diệu có THIÊN LƯƠNG xung (như Cơ Lương, Đồng Lương,)
Vô Chính Diệu có THAM LANG xung (như Liêm Tham, Tử Tham, Tham Vũ)
Vô Chính Diệu có CỰ MÔN xung (như CỰ CƠ xung)
Có thể rút gọn xuóng còn 4 dạng Vô Chính Diệu có NHẬT hay NGUYỆT cả NHẬT NGUYỆT hội họp. Và quan yếu là NHẬT NGUYỆT sáng hay tối. Và 3 trường hợp khác là Lương, Tham, Cự xung.
Vô Chính Diệu là gì?Là ko có chính tinh tại bản cung, như 1 ngôi nhà vô chủ, như 1 con người ko có lập trường rõ ràng. Vì thế nó bị tương tác của chính tinh xung chiếu. Ta cần biết lá số TỬ VI vuông vức như bạn thấy, thực tế buộc phải vẽ cho tròn trịa new hợp lý nhưng vẽ tròn coi bộ khó quá. Thôi thì vẽ vuông vức cũng được miễn sao hiểu rằng: cung chính chiếu ngay trước mắt, như ngôi nhà đối diện bên kia đường nhà bạn. Cung Vô Chính Diệu ko có chủ tất bên kia nhảy vào khiến chủ ngôi nhà hoang.
Nhưng trong này còn có Bàng tinh như KÌNH DƯƠNG, KHÔNG KIẾP… nó đâu chịu? Bàng tinh chẳng qua là đồ dùng mà thôi, bạn ơi! Toàn bộ chòm THÁI TUẾ là sao chỉ cá tính, trạng thái (phải chăng xấu) vui buồn. Chòm BÁC SỸ là đồ dùng, những sao khác chẳng qua là tình trạng, tình hình báo cho biết xấu phải chăng. Dùng được hay ko dùng được, dùng sinh họa hay dùng sinh lợi những sao Hóa khí sẽ báo cho ta biết.
Dí dụ cũng KÌNH DƯƠNG là cây viết, cây viết sẽ viết trên tờ giấy ra văn phẩm XƯƠNG KHÚC, ví dụ ko có, đành chờ đáo hạn XƯƠNG KHÚC đem ra dùng (khổ nổi có người đem theo có người thấy ko dùng được vất đi rồi).
KÌNH DƯƠNG ko còn là viết thì có thể là dụng cụ nhà nông như cuốc, mai… công cụ như dao… có điện, lửa chớp chớp biến thành vũ khí (ngày xưa múa gươm, vũ khí nói chung ánh sáng lấp loáng). Giải thích như vậy để bạn hiểu Bàng tinh như là công nhân. Chính tinh như 1 chủ nhân. Nhìn công nhân ta biết chủ nhân. Công nhân trồng chè tức chủ nhân là nhà nông nghiệp, chẳng lẽ 1 Văn sỹ (có chăng new bỏ nghề). Nhìn Bàng tinh ta khẳng định vai trò Chính tinh. Như TỬ VI là ngôi sao hành động, hành vi, gánh vác trách nhiệm… gìn giữ biên cương có cây súng trong tay, đích thị là trách nhiệm rồi. Chăm sóc 1 ngôi trường, 1 lớp học cũng là trách nhiệm, cho tới chăm sóc quán hàng riêng tư cho gia đình cũng là trách nhiệm có gia đình và khách hàng. Vấn đề còn lại là trách nhiệm có ai. Từ chỗ đấy đoán được chân tướng TỬ VI.
Những lập luận trên cho thấy Vô Chính Diệu chấp nhận Chính tinh 1 phương pháp dễ dàng. Trong lúc mình ko có chủ nhân nên mong chờ người khác tới khiến chủ. Vì thế có câu ”MỆNH Vô Chính Diệu bất minh…” (bất minh ko sáng tỏ rõ ràng, hôm này thế này mai thế khác) sẵn sàng tiếp thu những chính tinh khác lúc đáo hạn khác. 1 người có chính tinh tại MỆNH như PHÁ QUÂN gặp hạn CỰ MÔN nó suy nghĩ khác, 1 phá gặp 1 phản… thì dễ khiến phản. Nhưng Vô Chính Diệu gặp Cự cũng chỉ ngang mức cự mà thôi.
Vô Chính Diệu lấy cung xung chiếu mà luận đoán. Vì tại bản cung ko có chính diệu nào tọa thủ đương nhiên 2 chính tinh nầy xâm phạm vào cung MỆNH. (chúng ta đang trên trên 1 vòng tròn gọi là Thiên Bàn, cung xung chiếu đi ngang đường thẳng đi qua tâm, cắt 2 nửa vòng tròn bằng nhau y như trong toán học). Ví von cho dễ hiểu Vô Chính Diệu như người ko cha, ko mẹ chịu tác động bên bên cạnh vậy, như tờ giấy trắng bên bên cạnh viết chi cũng được. Giả dụ ta có chính tinh tức sẽ có 2 trường hợp tương thích hoặc đối kháng có chính tinh bên bên cạnh. Đằng nầy ko có chính tinh, chỉ có bàng tinh tức chịu sự chỉ huy dẫn dắt bên bên cạnh, dễ thích nghi có hoàn cảnh bên bên cạnh. Ngay như Khổng Minh Vô Chính Diệu cũng bị Lưu Bị dẫn đi. Dí dụ như vậy vô cùng dễ hiểu, Vô Chính Diệu tam phương phải chăng nhất định là phải chăng, còn ngon lành hơn có chính tinh mà nó ko chịu hợp tác có nhau. Như nhóm SÁT PHÁ THAM tại MỆNH vô cùng vất vã new như ý muốn.
* Bên cạnh ra luận theo ngũ hành để luận đoán MỆNH ưu thích có chính tinh nào. Ngay cả có chính tinh cũng luận theo ngũ hành để đoán. Người ta cho từng sao từng hành đâu buộc phải để mà chơi. Đừng đem chiếc hành của ngôi sao đó lý luận có cung, có sao đi có nó, đây là sai lầm dễ phạm buộc phải rồi lúng ta, lúng túng tìm phương pháp giải thích trẹo cả lưỡi, chính bản thân mình ko hiểu lấy đâu người khác hiểu. Cho nên, chắc hẳn gì có TỬ VI tại MỆNH mà mang trong mình được trọng trách của TỬ VI.
* Giả dụ được diện kiến có người có lá số, hoặc biết được cá tính người đó. Vấn đề tương đối dễ dàng là nghiệm chứng qua hình dáng cá tính. Ngay cả có có Chính tinh thủ MỆNH chứ đừng nói Vô Chính Diệu. Ta cần phân loại Vô Chính Diệu như đã nêu trên, đi sâu vào cần phân loại tiếp.
TUẦN TRIỆT và Vô Chính Diệu.
Giả dụ như MỆNH có TUẦN hay TRIỆT hay dở phức tạp tùy thuộc} thuộc chính tinh tại bản cung có thích Tuần hay Triệt ko. Như TỬ VI kỵ gặp những sao này. THAM LANG thì ưa.
Cần biết Tuần Triệt có những đặc tính hay. Như Phòng Trừ , Vâng lời đi cả bộ là tuân thủ triệt để, giáo dục, hiểu biết, tiếp thu và loại trừ …. Cho nên Vô Chính Diệu đắc TUẦN hay TRIỆT án ngữ ngay bản cung để tiếp thu và loại trừ. Nhưng ko buộc phải Vô Chính Diệu nào cũng cần tới TUẦN TRIỆT nhất là Vô Chính Diệu có Cự Cơ xung. Phúc Đức cung Vô Chính Diệu cũng kỵ TRIỆT Vì là Phúc Đức ko thể loại trừ được. Có câu: “Phúc Vô Chính Diệu tu cần KHÔNG tú (Tuần) Kỵ ngộ TRIỆT tinh”
* Bản thân TUẦN, TRIỆT cũng là sao cho nên lúc Vô Chính Diệu có 2 sao nầy giá trị như ko còn là Vô Chính Diệu nữa. Vì tôi có TUẦN đây, tôi có TRIỆT đây. Uy lực của nó chế ngự cat 2 cung. Giả dụ ko có 2 sao nầy đích thị là Vô Chính Diệu. Vô Chính Diệu có 2 sao nầy là could mắn, nhưng có chính tinh phải chăng đẹp xung chiếu lại kỵ TUẦN TRIỆT là điều cay đắng. Nhưng thôi, dẫu sao nó cũng được gọi chung là Vô Chính Diệu.
* Trong trường hợp MỆNH đã Vô Chính Diệu, THÂN cũng lại Vô Chính Diệu. Ta có 2 trường hợp
A MỆNH TRIỆT THÂN TUẦN.
B MỆNH TUẦN THÂN TRIỆT.
C. MỆNH (TUẦN hay TRIỆT) THÂN có chính tinh.
D. MỆNH Vô Chính Diệu ko có Tuần hay Triệt. THÂN cũng Vô Chính Diệu.
Cả 2 đều Vô Chính Diệu. Trường hợp A hay hơn là B. Vì MỆNH có thể TRIỆT nhưng THÂN ko thể TRIỆT được (vì nó là thân xác, thân phận… TRIỆT đi dễ trở nên phế nhân…)
Cho nên có câu:
“Mệnh TRIỆT, Thân TUẦN tu cần vô hữu chính tinh. Vãn niên vạn sự hoàn thành khả đãi.”. Tuổi càng cao càng dễ thành công.
Trường hợp B có thể ngoan hơn nhưng chưa biết số phận về đâu.
C là trường hợp MỆNH Vô Chính Diệu có TUẦN, hay TRIỆT. Cung an Thân có Chính tinh, luận theo chính tinh đó phải chăng xấu tùy thuộc} thuộc đắc hãm. Đừng quên rằng cung an Thân nó quan yếu hơn cung MỆNH. Lấy câu “MỆNH hảo bất như THÂN hảo. Thân hảo bất như Hạn hảo” (MỆNH phải chăng ko bằng THÂN phải chăng. THÂN phải chăng ko bằng Hạn phải chăng). MỆNH chỉ là ý chí mà thôi. Thân hình hài cần buộc phải khỏe mạnh, phải chăng đẹp. Mượn tạm hình ảnh nhà bác bỏ học ngồi xe lăn bên Mỹ để lập luận. Ví như ông ta là người MỆNH phải chăng mà THÂN xấu.
Trường hợp D buộc phải nhắc là xấu. Vì chi tiết phòng trừ ko có.
Tiếp là MỆNH Vô Chính Diệu nhưng ko có TRIỆT hay TUẦN. xem trên dưới
Vô Chính Diệu nhưng ko có TUẦN hay TRIỆT án ngữ:
* Lại có Hung Tinh tọa thủ ta gọi là Hung tinh độc thủ. Có Cát tinh ta gọi Cát tinh tọa thủ. Như Vô Chính Diệu KÌNH DƯƠNG độc thủ, Vô Chính Diệu THIÊN HÌNH độc thủ, VĂN XƯƠNG độc thủ ví dụ thấy cả 2 ta gọi XƯƠNG KHÚC tọa thủ. Hài hòa có chính tinh bên bên cạnh mà luận đoán, quan yếu là có ưu thích hay ko
Vô Chính Diệu lại ko có bộ Phòng Trừ tọa thủ bản cung bị đánh giá chung là xấu, là ko an toàn. Chư a chắc hẳn đã xấu dí dụ có TỬ VI xung bên trong ta có TRIỆT ông TỬ VI ko dám vào viện trợ. Như vậy khó tìm ra 1 công thức chung, mẫu số chung cho những trường hợp Vô Chính Diệu.
MỆNH Vô Chính Diệu có yểu ko?
“Mệnh VCD phi yểu chiết nhi hình thương”. Phi yểu chiết nhi hình thương là sao? Ko yểu MỆNH cũng thương tật.
Mệnh VCD có thể siêu yểu, Mệnh VCD buộc phải vay mượn chính tinh bên bên cạnh nhưng đôi lúc chính tinh ko ưu thích có bản Mệnh, như Mệnh Hỏa mà chính tinh lại Thủy. Mệnh VCD cung an Thân cũng VCD, đây cũng là nguyên nhân siêu dễ yểu.
Mệnh VCD vay mượn chính tinh bên bên cạnh, mạnh nhất là NHẬT NGUYỆT hội chiếu nhưng cùng lúc cả 2 chính tinh nầy đều ngộ TUÀN TRIỆT thành ra hoàn cảnh quá tối tăm. Ấy cũng là nguyên nhân yểu.
Mệnh VCD lại có Sát tinh nhập Mệnh. Đây cũng là trường hợp yểu.
Cho nên câu Mệnh VCD ko yểu cũng hình thương cũng ko buộc phải câu nói quá đáng. Vì vậy để nâng cao thọ cho phương pháp nầy người ta cho rằng:
“Mệnh VCD nhị tinh diên sinh”
Tức là thay đổi đổi tên họ, thọ cao. Lúc thay đổi tên đổi họ tức thì chiếc tên đó, danh tính đó đã chết đi tức là chết chiếc tên, chiếc danh, chiếc họ chứ bản thân ko chết. Điều nầy nghe có vẽ như là vô lý phản khoa học buộc phải ko? Mắc chi thay đổi chiếc tên, chiếc họ lại thọ. Vô lý quá. Vâng có lẽ vô lý thực nhưng ví dụ bạn là người Do Thái trên vào thời điểm Đức Quốc Xã cai trị, bạn có cho rằng thay đổi đổi được tên họ tất thị được sống. Đúng quá buộc phải ko? Giả dụ bạn là Bin La Den (hoặc trên vào hoàn cảnh na ná) trong tay bạn hiện có nhiều thẻ thông hành buộc phải ko? Giả dụ có bộ râu cổ điển tôi cũng e rằng: râu giả? Thậm chí bạn còn muốn Bin La Den giả chết để Bin La Den thực sống. Vậy thì chuyện thay đổi tên đổi họ mà thọ ko có chi là huyền bí hết, tuổi thọ lại cao. Những người hoạt động chính trị vài cha chục tên giả là chuyện thường, thậm chí tên giả còn nổi danh hơn tên thực.
Trên đời, đôi lúc có người ko ưa chiếc tên, chiếc họ của bạn, chừng đấy thôi cũng đủ chết. Chứ chưa nói tới có tư thù, tư oán… Bạn ko hoài nghi việc bầu cử chỉ vì chiếc tên, chiếc họ, chiếc nam nữ, chiếc nguồn gốc… gạch bỏ ko thương tiếc 1 người có nhân tài mà bạn chẳng chịu tìm hiểu. Vậy thì thay đổi đổi tên họ có thể thay đổi đổi cả vận mạng con người. Bạn đồng ý chưa? Biết đâu nhờ có chiếc tên bạn vào phòng mổ sớm 1 tí mà được cứu sống, ngược lại bạn chết vì sự muôn màn.
Và nhìn những Nickname thì có những chiếc nghe thôi đà sinh bệnh. Lại đổi nickname, đổi nửa nhưng quan yếu là nên đổi cá tính đi.
Những văn sĩ ko ai ép buộc chi, chỉ có kinh tế ép thôi. Đôi lúc cũng thay đổi tên đổi họ chuyển qua viết dạng ‘mì ăn liền’, dạng ‘bồi bút’, dạng ‘khêu dâm’…
Ngày xưa trùng húy có vua, buộc buộc phải thay đổi đổi danh tính. Thậm chí thân phụ của người viết, trùng tính có quan Thượng Thư mà buộc buộc phải thay đổi tên, ví dụ ko thay đổi tức hoạn lộ ko bền, còn kéo theo mạng sống ko bền. Thân phụ lại là người Mệnh VCD.
Mệnh VCD thọ.
Ko có Hung Sát tinh hội họp hay độc thủ lại có những sao như:
THÁI TUẾ chủ người cao tuổi.
CÁO PHỤ chủ lời bảo ban của bậc cha ông, tức cùng hàm ý thọ.
Hoặc lúc có THIÊN LƯƠNG thủ Thân và nhất là THIÊN LƯƠNG xung chiếu MỆNH, như những phương pháp Vô Chính Diệu có ĐỒNG LƯƠNG, CƠ LƯƠNG, DƯƠNG LƯƠNG xung. Ấy là nói tổng quát, chứ đừng vin vào đấy, quan yếu là có phá phương pháp ko. Chính người viết đưa lá số Vô Chính Diệu có ĐỒNG LƯƠNG xung mà bị thịt để khiến mẫu đấy.
Vô Chính Diệu nào vẽ vang nhất.
Ấy là những trường hợp Vô Chính Diệu có NHẬT NGUYỆT hội họp. Hoặc DƯƠNG LƯƠNG xung dù có hãm vẫn còn là phải chăng. Trường hợp Vô Chính Diệu tại Mùi vị có DƯƠNG LƯƠNG tại Mão và THÁI ÂM tại Hợi. Được xem như hay nhất. Vì sao Vô Chính Diệu có NHẬT NGUYỆT lại hay (hay là hay về công danh) vì NHẬT NGUYỆT là bộ sao: “Chính bất như chiếu, chiếu bất như giáp”. Phương pháp THAM VŨ Sửu Mùi vị vốn đã hay còn hưởng thêm phương pháp giáp NHẬT NGUYỆT được phê ‘phi vinh tắc phú” (ko sang cũng giàu). NHẬT NGUYỆT ví như ngọn đèn pha chiếu lên sân khấu. Nhìn là nhìn nhân vật đứng trên sân khấu. 1 người mà có 2 vầng NHẬT NGUYỆT chiếu vô MỆNH như vậy là quá đẹp. Được gọi là NHẬT NGUYỆT tất nó ưu tiên phát xạ so có những chính tinh khác. Vậy nên new gọi nó là NHẬT NGUYỆT mặc dầu người xưa thừa biết nó ko buộc phải mặt trăng, chẳng buộc phải mặt trời nhưng đã ví nó như NHẬT NGUYỆT buộc phải lý luận như NHẬT NGUYỆT thực sự. Biết bao câu phú ca ngợi phương pháp này. Trường Hợp Vô Chính Diệu tại Sửu có phương pháp kia vẫn còn hay mặc dầu NHẬT NGUYỆT bị lạc hãm. Ví von dễ hiểu như là rạp hát ế khách chứ ko buộc phải là ko có khách.
Nhưng chú ý Vô Chính Diệu có cả CỰ NH ẬT, ĐỒNG ÂM, CƠ LƯƠNG 6 sao cùng chiếu ồn ào hơn 1 chiếc chợ.
Đứng hạng nhì là trường hợp Vô Chính Diệu có THAM VŨ xung. Thực chất bên trong có bộ Phủ Tướng bên bên cạnh có THAM VŨ xung nên siêu là hay.
VCD có SÁT TINH độc thủ:
Giả dụ có KÌNH DƯƠNG ta gọi là KÌNH DƯƠNG độc thủ, cũng vậy ví dụ có ĐÀ LA ta gọi là ĐÀ LA độc thủ, HỎA TINH độc thủ, LINH TINH độc thủ.
Dĩ nhiên có những Sát Tinh độc thủ ko buộc phải là hay, cần xét nó có đắc ý ko, có phù hợpù hợp hay ko? Nhất là KÌNH ĐÀ vì bản thân nó chưa hẳn là hung tinh.
VCD có ĐỊA KIẾP ta gọi là ĐỊA KIẾP độc thủ. Ví du: như câu:
“ĐỊA KIẾP độc thủ, thị kỷ phi nhân. THAM LANG độc cư đa hư thiểu thực”
VCD có lại thêm Mệnh Ko Thân Kiếp.
“Mệnh KHÔNG Thân KIẾP lai hội SONG HAO. Vô Chính Diệu thiểu học đa thành.”
Đây cũng là trường hợp hiếm có, chỉ sinh tháng 10, buộc phải có Track Hao, lại Vô Chính Diệu. Học ít thành nhiều. Thực tế người viết chưa gặp trường hợp này ko dám kết luận. Track Hao đạt bắc buộc buộc phải là tuổi Đinh Kỷ Quý new hay.
CÁC CÂU PHÚ LIÊN QUAN:
“Mệnh Vô Chính Diệu đắc TAM KHÔNG hữu SONG LỘC phú quí khả kỳ”
Phú Quý Khả Kỳ là giàu sang 1 thời, chỉ 1 thời cũng vẽ vang nhiều rồi. Vì trong phương pháp này có chứa phương pháp tam KHÔNG cho nên 3 chiếc ko buộc phải trả.
“Mệnh Vô Chính Diệu bất minh. PHỤ BẬT gia thủ đem mình ly tông”
Vì những nguyên nhân trên mà Mệnh VCD có lập trường ko rõ ràng, ko sáng tỏ. Trong tình trạng đấy có sự trợ giúp của PHỤ BẬT dĩ nhiên là dễ đi bỏ tổ tông, vì bật qua bên nầy ko được, bật lại bên kia ko xong, bật đi xa mơ hồ chưa biết thành bại, thường dễ khiến người ta lựa chọn ko cần buộc phải là VCD new lìa bỏ tổ tông, mà có chính tinh đi kèm cũng ưa lìa bỏ. Có câu: “TẢ, HỮU đơn lâm MỆNH viên ly hương sở nghiệp.” Vì đa số những trường hợp có TẢ HỮU tại MỆNH, tức cung Phụ hay Huynh đều có sao HÌNH, chỉ 1 sao HÌNH này thôi, trên cũng ko yên trong lúc luôn luôn có bạn bè, kẻ trên viện trợ Vô Chính Diệu lại càng mau đi nữa.
“Mệnh TRIỆT, Thân TUẦN tu cần vô hữu chính tinh. Vãn niên vạn sự hoàn thành khả đãi.”
Câu này ví dụ MỆNH TRIỆT, Thân TUẦN Vô Chính Diệu tuổi cao thành đạt, tức tuổi trẻ khó thành. Nhận xét chung trường hợp này có tính phòng bị thái quá.
“Thân Mệnh đồng cung Tí Ngọ hoặc cư tuyệt xứ. Vô chính tinh khủng kiến MÃ, LINH, HÌNH, KIẾP. Chung thân hoa khai ngộ vũ mãn kiếp phi yểu chiết nhi hình thương.”
Vô Chính Diệu Tại Tý Ngọ lại thêm Thân Mệnh đồng cung. Kỵ gặp MÃ LINH HÌNH KIẾP 4 sao này thấy tay chân tật nguyền rồi. Suốt đời như như đóa hoa nở gặp mưa gió dập vùi, ko yểu cũng thương tật.
“Thân Mệnh đồng cung tối hiềm nhập mộ hoặc cư Tuyệt xứ. Vô Chính Diệu hoan phùng TẢ HỮU SINH VƯỢNG hoá hung vi cát chung thân vượng hưởng phúc tài.”
Vô Chính Diệu tại Tứ Mộ cung, hoặc tại Hợi. Kỵ Thân Mệnh đồng cung TẢ HỮU SINH VƯỢNG lại phải chăng, suót đời hưởng 2 chữ phúc và tài lộc
“PHÚC Vô Chính Diệu tu cần KHÔNG tú (Tuần), Kị ngộ TRIỆT tinh, nhược phùng SINH, HÌNH, KỊ, VIỆT vi nhân tiêu trưởng.”
Cung Phúc Vô Chính Diệu cần Tuần kỵ Triệt (Vì TRIỆT chủ bị trừ, xem nhẹ coi thường… buộc phải xem trọng, quan phòng… cung này chưa bà con trong đấy) Giả dụ có những sao nhắc trên là người ko thể thành đạt, thành họa thì có… Bộ KỴ HÌNH đã mệt hung rồi, thêm VIỆT chủ phát sinh, thêm Sinh để nẫy họa. (từ hung là phương ngôn người Huế nói riêng, như mệt quá, chư ko buộc phải hung dữ hay hung họa).
Bài viết này là mở đầu cho những loạt bài Vô Chính Diệu về sau, khái niệm về Vô Chính Diệu, cụ thể sau nầy muốn viết Vô Chính Diệu có TỬ THAM xung… những khái niệm trong bài viết này đem ứng dụng cho tiện lợi.
Và sau thời điểm bài viết này Submit lên người viết buộc phải chuẩn bị đi HUẾ để thăm mẹ già theo chu kỳ 2 tháng 1 lần. Cho tròn (tuần) chữ Hiếu (Tướng Binh, THIÊN TƯỚNG), cứ nghĩ tháng này mong ngóng Đình về, sao ko thấy nó về, thôi thì về sớm ngày nào bà an tâm ngày đấy. Vì thế mọi thắc mắc của bạn ko thể trả lời được. Bạn ko nên hỏi những chuyện riêng tư vì khiến mất thì giờ của người viết, bạn cũng ko nên phơi bày lá số của mình trên mạng, điều đấy ko hay cho chính bạn sau này.
Bài kỳ tới. Làm cho thế nào để đoán hạn có chuyển động. (vì thế mà lần này người viết đi Huế ko bay bướm như những lần trước)
(Dẫn theo trang sentayho.com.vn)
Để được liên lạc tư vấn và đặt lịch xem tại Tử Vi Cổ Học, khách hàng có thể liên lạc TẠI ĐÂY.
