Vào ngày này bí quyết đây 61 5, cụm từ “In God We Belief” (tạm dịch: “Chúng ta tin Chúa”) phát triển thành tiêu ngữ quốc gia Mỹ.
Ai đã từng cầm 1 tờ đô-la Mỹ trên tay đều dễ dàng nhìn thấy dòng chữ này. Vì sao 1 nhà nước thế tục như Mỹ lại dùng dòng chữ mang trong mình đầy tính tôn giáo này khiến tiêu ngữ quốc gia?
“Chúng ta tin Chúa” bắt nguồn từ bài thơ Lá cờ sao óng ánh được luật sư Francis Scott Key viết trong Cuộc chiến Anh-Mỹ 5 1812. Bài thơ này được nhà soạn nhạc John Stafford Smith phổ nhạc, và vào 5 1931, đã chính thức phát triển thành Quốc ca Hoa Kỳ.
1 đạo luật của Quốc hội vào 5 1864 đã cho phép khắc dòng chữ này trên đồng 2 xu sau thời điểm có siêu nhiều người dân đưa ra đề xuất. Người đi đầu trong phấn đấu này là phần sư M. R. Watkinson của bang Pennsylvania.
Theo thông tin từ Bộ Ngân khố Hoa Kỳ, phần sư M. R. Watkinson cho rằng, lúc Cuộc chiến Nam – Bắc trở nên khốc liệt hơn, đại phòng ban người dân miền Bắc cảm thấy họ cần cần được tiếp sức niềm tin để tiếp tục chiến đấu.
Niềm tin của họ, theo Watkinson, chính là God. God trên đây được hiểu là Chúa trời, hay Thượng đế. Nhiều người Mỹ tin rằng Chúa trời đã bảo vệ nước Mỹ từ những 5 đầu lập quốc, nhờ có vậy, cho dù đã từng trải trải qua cuộc chiến ác liệt, Liên bang Hoa Kỳ (the Union) vẫn tồn tại.
Bài thơ Lá cờ sao óng ánh đã truyền ý tưởng đặc biệt cho người dân miền Bắc. Nguyên nhân là nó ra đời sau thời điểm tác giả chứng kiến pháo đài McHenry tại thành phố Baltimore, bang Maryland vẫn ngoan cường chiến đấu và ko thất thủ, dù bị quân đội Anh tấn công dữ dội vào đêm 18/6/1812.
Francis Scott Key hoàn thành bài thơ vào 5 1814, và ông đã viết:
“Hãy cùng ca tụng quyền lực nào đã khiến nên và bảo toàn Tổ quốc ta! Thắng lợi rồi sẽ tới có những ai mang trong mình xuất sắc của sự công bình. Hãy lấy điều này mà khiến tiêu ngữ, ‘Chúng ta tin Chúa’!”
Và theo phần sư Watkinson, niềm tin của những binh sĩ trong cuộc chiến Anh – Mỹ cũng chính là niềm tin của người miền Bắc trong thời kỳ Nội chiến, rằng Chúa đứng về phía họ, như đã từng đứng về phía cha ông họ trong những cuộc chiến trước, và sẽ giúp họ chiến đấu bảo vệ 1 nước Mỹ toàn vẹn.
Tới tháng 3/1865, lúc Nội chiến sắp kết thúc, Quốc hội Mỹ tiếp tục ban hành 1 đạo luật nữa, cho phép tiêu ngữ này được khắc trên mọi những đồng tiền kim loại. Ngay sau thời điểm Nội chiến chấm dứt, từ 5 1866 trở đi, tiêu ngữ này đã khởi đầu xuất hiện trên những đồng xu Hoa Kỳ.
Tiến vào thập niên 1950, cuộc chiến chống lại ý thức hệ cùng sản dâng cao tại Mỹ. 1 số người dân cho rằng, việc xác quyết niềm tin vào tôn giáo 1 lần nữa cần được đề cao để khẳng định Hoa Kỳ là 1 đất nước có niềm tin tôn giáo, trái ngược có tư tưởng vô thần của những người cùng sản. God tới lúc này được họ hiểu là đấng tối cao nói chung của những tôn giáo, chứ ko riêng tôn giáo nào.
Vì vậy, ngày 11/7/1955, Tổng thống Dwight D. Eisenhower đã ký ban hành Đạo luật H.R.619, và nói từ 5 1957 trở về sau thì ko chỉ những đồng xu, mà mọi những đơn vị tiền tệ của Hoa Kỳ sẽ đều in dòng chữ “In God We Belief”.
Ngày 30/7/1956, tiến thêm 1 bước, Tổng thống Eisenhower lại ký ban hành Đạo luật P.L.84-140, chính thức công nhận dòng chữ “In God We Belief” là tiêu ngữ quốc gia của Hoa Kỳ.
Có trái ngược có Hiến pháp ko?
Ngay từ những ngày trước tiên lúc “In God We Belief” phát triển thành tiêu ngữ quốc gia, nó đã bị phản đối.
Những người ủng hộ 1 nhà nước thế tục tuyệt đối (secularists) cho rằng nó vi phạm Tu chính án thứ Nhất của Hiến pháp Mỹ, vốn ngăn cấm Quốc hội ban hành bất kỳ đạo luật nào tôn vinh 1 tôn giáo nào hay cấm đoán quyền tự động do tôn giáo của người dân.
Gần như những người cho rằng tiêu ngữ này vi hiến đều dựa vào lập luận của Thomas Jefferson, là 1 trong những tổ phụ cổ xúy cho việc Hiệp chúng quốc Hoa Kỳ cần tuyệt đối phát triển thành 1 nhà nước thế tục.
Trong bức thư gửi Hội thánh Danbury 5 1802, Jefferson đã giải thích nguyên nhân vì sao ông ủng hộ việc phân chia rõ ràng giữa quyền lực nhà nước và thần quyền của 1 tôn giáo.
“Tôi, cũng như quý vị, tin rằng tôn giáo là vấn đề riêng tư giữa 1 cá nhân và Thượng đế, rằng 1 người ko cần cần giải thích có bất kỳ ai về niềm tin hay bí quyết thức mà anh ta thờ phụng, và rằng những quyền lực chính đáng của 1 nhà nước chỉ có thể vươn tới những hành vi của 1 người chứ ko cần là những suy nghĩ của anh ta.
Tôi đoan cứng cáp, có chủ quyền nhân dân đáng kính mà người dân Hoa Kỳ đã dùng để tuyên bố rằng, cơ quan lập pháp của họ sẽ ‘ko tạo ra những quy tắc chỉ tôn vinh sự thiết lập của 1 tôn giáo, hay cấm đoán quyền được có tự động do tín ngưỡng’, là chính người dân đã dựng lên 1 bức tường phân bí quyết giữa Nhà nước và Tôn giáo” – Thomas Jefferson (1802).
Theo Giáo sư Công pháp Jesse H. Choper của Đại học Luật Berkeley, bang California, Tu chính án thứ Nhất thường được những án lệ diễn giải là Hiến pháp ko cho phép nước Mỹ có quốc giáo (nationwide faith) và cũng nghiêm cấm chính quyền liên bang dùng ngân sách quốc gia để ủng hộ việc thiết lập hoặc vận hành của bất kỳ 1 tôn giáo nào.
Vào 5 1971, trong án lệ Lemon v. Kurtzman, Tối cao Pháp viện Hoa Kỳ đã đưa ra cha tiêu chuẩn để giúp xác định 1 hành vi hay đạo luật của chính phủ có vi phạm Tu chính án thứ Nhất hay ko, bao gồm:
- phần đích của nhà nước cần mang trong mình tính thế tục (secular function),
- kết quả tiên quyết (major function) của hành vi hay đạo luật của nhà nước ko thể ủng hộ hay ngăn cấm bất kỳ 1 tôn giáo nào, và
- ko được tạo ra quan hệ đan xen quá mức giữa nhà nước và tôn giáo.
Tự động do tôn giáo lại còn có nghĩa là người ta có quyền theo hoặc ko theo bất kỳ 1 tôn giáo nào. Những ai phản đối dùng “Chúng ta tin Chúa” thì cho rằng, phần đích của việc đưa nó phát triển thành tiêu ngữ rõ ràng là ý tứ của những người tin vào thần quyền. Vì thế, phần đích của đạo luật này đã mất đi tính thế tục, và là hành vi vi hiến.
Tuy nhiên, tòa án Hoa Kỳ đã ko đồng ý có lập luận trên, và tiêu ngữ này vẫn tiếp tục được dùng.
Tòa án nghiêng về phe ủng hộ tiêu ngữ
Trong 61 5 nói từ lúc “Chúng ta tin Chúa” phát triển thành tiêu ngữ quốc gia, đã có khá nhiều vụ kiện phản đối nó. Lần sắp đây nhất là vào 5 2016, lúc 1 người theo chủ nghĩa vô thần (atheist), luật sư Michael Newdow, nộp đơn kiện đề nghị tòa án ko công nhận “Chúng ta tin Chúa” là tiêu ngữ quốc gia vì nguyên nhân vi hiến.
Nhưng mặc cho những phấn đấu của những người như Michael Newdow, cho tới thời điểm hiện tại, ý kiến của những vị thẩm phán Hoa Kỳ trong những án lệ liên quan vẫn ko thay thế đổi, và nghiêng về phía ủng hộ tiêu ngữ.
Theo những thẩm phán, tiêu ngữ “In God We Belief – Chúng ta tin Chúa”, ko cần là 1 câu văn có ý nghĩa tôn giáo tại Mỹ. Do ấy, tiêu ngữ này ko vi phạm Tu chính án thứ Nhất.
Bên cạnh ra, Tối cao Pháp viện Hoa Kỳ liên tục từ chối, cũng như chưa bao giờ xem xét những vụ kiện liên quan tới tiêu ngữ “Chúng ta tin Chúa”.
Và vì thế, hiện nay, án lệ Aronow v. United States (1970)của Toà Phúc thẩm Liên bang Khu vực số 9 có thể được xem là phán quyết có thẩm quyền cao nhất về vấn đề pháp lý này.
Theo án lệ này, “siêu hiển nhiên là câu tiêu ngữ quốc gia được in trên những đồng xu và toàn bộ hệ thống tiền tệ của Hoa Kỳ – ‘Chúng ta tin Chúa’ – ko có bất cứ mối liên quan gì tới việc thiết lập 1 tôn giáo nào (khiến quốc giáo)”.
Bên cạnh ra, những gì thẩm phán Tối cao Pháp viện Hoa Kỳ, William J. Brennan Jr., viết trong án lệ Lynch v. Donnelly (1984) – là 1 vụ kiện liên quan tới lời tuyên thệ trung thành có nước Mỹ (pledge of allegiance) – cũng nói rõ ý kiến chung của những tòa án Mỹ về vấn đề này.
Ấy là, ngày nay, những tiêu ngữ như “Chúng ta tin Chúa” hay “Dưới Thiên Chúa” (Underneath God) đã mất đi màu sắc sắc tôn giáo của nó bởi vì mọi người cứ nhai đi nhai lại những câu nói này theo kiểu học vẹt. Điều này đã làm chúng ko còn được xem là 1 bí quyết tuyên xưng tôn giáo nữa, mà chỉ còn mang trong mình tính hình thức, đủ để xem ấy là 1 phần của nghi lễ dân sự (civil faith).
Thái độ của những thẩm phán cũng đại diện cho số đông dân chúng.
Tới thời điểm hiện tại, đa số người Mỹ vẫn ủng hộ “In God We Belief”, và điều này được biểu hiện qua việc Quốc hội Mỹ đã siêu nhiều lần tái khẳng định ấy chính là tiêu ngữ quốc gia. Lần sắp nhất là vào 5 2011.
Vì sao người Mỹ lại có thái độ như vậy?
Ủng hộ tiêu ngữ “Chúng ta tin Chúa” vì nguyên nhân lịch sử
Bên cạnh việc nghe quen tai như những thẩm phán đã chỉ ra trên trên, đa phần những người ủng hộ (hoặc ko phản đối) dựa vào lịch sử và bối cảnh ra đời của nó tại Hoa Kỳ, chứ ko hẳn bởi vì họ là những người sùng đạo.
Theo thời kì, trong sâu thẳm tâm thức của người Mỹ, ca từ của bài Quốc ca hiển nhiên được xem là 1 phần của lịch sử đất nước, có 1 tinh thần siêu thế tục chứ ko có phần đích tôn giáo nào nữa.
Hơn thế, hoàn cảnh ra đời của tiêu ngữ trong thời kỳ Nội chiến càng giúp người Mỹ khẳng định niềm tin vào sự vẹn toàn của Tổ quốc họ, cũng như nguyên nhân để họ tiếp tục bảo vệ quốc gia và những giá trị, di sản ông cha để lại.
Vì vậy, chúng ta có thể phần nào hiểu được vì sao đa số người Mỹ ko cảm thấy họ đang tuyên xưng cho 1 quốc giáo, lúc chọn 1 câu trong bài thơ Lá cờ sao óng ánh của luật sư Francis Scott Key khiến tiêu ngữ quốc gia của mình.
Tài liệu tham khảo:
- The true story behind ‘In God we Belief’
- Over God We Combat
- One Nation Underneath God: Is the Pledge of Allegiance constitutional?
- ‘In God We Belief’ will keep on U.S. cash after Supreme Court docket rejects attraction
